通过阅读我还了解了冯友兰先生的其他一些哲学思想，了解了中华民族哲学思想、文化发展的历程的大致发展历程，了解了儒学之所以成为民族主流文化的根源，知道了各家的思想之间是相互影响和促进的 。
例如，孔子推崇“仁义”，仁的本质是爱人，一个人必须对别人存有仁爱之心 。常念及此，人们就会善待自己身边的人 。遇到艰辛劳作，流着臭汗的农民或工人时，他不会避之不及；看到乞丐，他自然会生出恻隐之心；与别人发生矛盾时，少争执，多谅解 。孔子又说，“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”，这就是把仁付诸实践 。如果人人都达到了这个境界，人自然会少作恶，多行善 。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，每念及此，人自然变得更爱自己的父母，子女和亲人，也同样自然地去爱护别人 。若天下人都有此心，人与社会也就会朝着和谐的方向发展 。孟子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，为官者理解了这个道理，懂得了人伦之道，自然要竭尽所能来促进人民大众的福利 。孔子在解释古代的典制、思想时，总是以自己对道德的理解去诠释古代的经书，注入些新的东西 。这就是孔子和与他同时的其他儒生不同的地方，这使他成为一个学派的创始人 。
如果，把这“仁义”摆进教育里、放在教学中来看，首先便是爱学生了，这也是新课程改革中所提出的以人为本、注重人文性的教育 。给与学生人文的关爱，才可能与学生的心灵碰撞出绚丽的火花，教育教学才有了灵性和生命 。其次，教师要用自己的“仁义”潜移默化地影响学生，将自己“仁爱”的品质传递给学生，从而纵横相传 。
另一方面如果我们千年之后的现代教师还仅仅把教师的职业理解为“传道、授业、解惑”的层面，那就未免太固步自封了 。经济的发展，时代的变迁，社会文化的发展无时不在出事促使着我们不断充实自己、发展自己 。只有结合现实情况不断的创新，人类文化才会发展得更快 。
冯先生说，哲学的功能不是为了增进正面的知识（指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值 。冯先生还说，人不需要宗教化，但是人必须哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福分 。
面对压力与日俱增、经济急速发展的现代社会，面对期望与现实的强烈冲击，我们很多人无法在疲惫与焦躁中寻找到内心的安宁 。冯先生说：“教的作用，就是使人把事实上已经不同程度上在做的事做完全 。一个人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人 。”这一个看上去似乎不高的要求却凝聚了千百年来君子修身的理想 。该做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我们的心中就不会再有遗憾，也就不会再有失望 。我想，到了那时，我们的眼中的学生也就不会存在“好生”与“差生”的之分了 。

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