另一种版本，“见南山”的“见”字作“望” 。
最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了 。
东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错 。
为什么不能作“望”？因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味 。
还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由；人生之所以有缺损，全在于人有着外在的追求 。
外在的追求，必然带来得之惊、失之忧，根本上破坏了生命的和谐 。
所以，在这表现人与自然一体性的形象中，只能用意无所属的“见”，而不能用目有定视的“望” 。
见南山何物？日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林 。
这一切当然是很美的 。
但这也不是单纯的景物描写 。
在陶渊明的诗文中，我们常可以看到类似的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举 。
这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美 。
人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命 。
这就是人与自然的和谐统一 。
最后二句，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛，可是刚要把它说出来，却已经找不到合适的语言 。
实际的意思，是说这一种真谛，乃是生命的活泼泼的感受，逻辑的语言不足以体现它的微妙与整体性 。
后世禅家的味道， 。
在诗的结构上，这二句非常重要 。
它提示了全诗的形象所要表达的深层意义，同时把读者的思路引回到形象，去体悟，去咀嚼 。
这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉 。
然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的 。
因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人 。
但也正因为焦虑，他才寻求静穆 。
正像我在开头就说的，这是在新的困境与背谬中所寻得的理念和诗意上的完美的生命形态 。

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也许，我们能够在某个时刻，实际体验它所传达的美感，进入一个纯然平和的、忘却人生所有困扰的状态，但这绝不可能成为任何人（包括陶渊明）的全部人生 。

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