顾恺之吃甘蔗的理论( 五 )

顾氏是昊郡太湖地区的望族。其祖上先后出仕孙昊和西晋政权。东晋南渡以后。建立了北方世家大族为主要支柱的新政权。一批又一批南来的“亡官失守之士”虽“寄人国土”却“多居显位” 。而土生土长、士子风流的南方士族却得不到重用生活在别人的屋檐之下。任人摆布心里就像打翻了“五味瓶”似的不是滋味。他们称北来之人为“诸伧”骂他们占据要津“妨我辈涂辙”把南人升官发财的路径都给堵塞了。不平则鸣铤而走险以前“三定江南”的大地主周圮企图发动政变。事泄郁郁而终。临死。还对儿子说：“杀我者诸伧子能复之乃我子也。”(《晋书·周处传子圮附传》) 。一股愤愤不平之气连死都难以瞑目。
随后其子周勰秉承父志纠集江东地主武装策划更大规模的军事行动。他的族兄周续在义兴率先举旗起兵；吴兴人徐馥杀吴兴太守呼啸山庄；孙皓族人孙侃起兵广德(今安徽广德东)风起水涌。但是由于东晋政权的分化、瓦解与武装镇压这场武装叛乱最终归于失败。
从此东晋统治者学会了离间、收买和拉拢由是新政权获得江东土着士族大家的拥护、合作而日趋巩固。
正是在这样一个时代背景里顾恺之的祖父顾毗和父亲顾悦之先后走进了东晋统治集团。其祖父曾任散骑常侍后迁光禄卿；其父历任扬州别驾、尚书右丞。表面上看。他们的官都做得并不小实质上却有职而无权。就像居室里摆放的“花瓶”做做样貌而已。江南士族子弟常常有着一种失落感。有人甚至把一股无名火发泄到最先被北来世家大族拉拢的顾荣身上说他“死有余罪” 。咬牙切齿地要掘他的坟冢哩。
然而怨恨归怨恨痛苦归痛苦官还是不能不做的。
“学而优则仕。”除此。难道还有什么“阳关道”正是这样一个与生俱来的仕途经济情结顾恺之怀抱着一腔热情走进了大司马桓温的幕府被桓温招为参军。那时。桓温坐镇荆州兵强民富“届天下之半。”此人既“挺雄豪之逸气”又“韫文武之奇才”被人目为“孙仲谋”一类的人物。不可一世的曹孟德曾言“生子当如孙仲谋” 。同样在顾恺之眼中桓温也是不可一世之人。当年他出兵伐蜀。三战三捷一举收复四川曾与幕府诸人历数古今成败由人存亡系才之事。“雄姿英发羽扇纶巾谈笑间。”我想必须让顾恺之钦佩得五体投地。所以桓温病重身死之日顾恺之也就如丧考妣了。
顾恺之的艺术成就
顾恺之是中国绘画历史上卓越的理论家也是有名的大画家。他的绘画风格极其突出有“顾家祥”的称号同时也开创了“秀骨清像”的绘画风格。顾恺之具有现实主义的绘画精神和风格是绘画历史上的大宗师就像一颗灿烂无比的星星永久照耀着中国的画坛。