金刚经四句偈“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”的意思我解释的不知道完不完整 金刚经一切有为法如梦幻泡影( 二 )
你说闪电是没有吗？最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了 。
很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉！一切都是空的 。
告诉你吧！一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」 。
这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？「不住于相，如如不动」 。
这才是真正学佛 。
所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了 。
没有什么魔不魔！都是你唯心作用，自生法相 。
你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔 。
所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满 。
愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了普愿罪障悉消除世世常行菩萨道
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道
2.净空法师开示： 经文：何以故 。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
这是把为什么不取于相，如如不动的真相说出来了 。
天亲菩萨在百法明门论里面，把一切法归纳为一百法，他是依据弥勒菩萨瑜伽师地论里面的六百六十法归纳而成的，作为大乘教科书的启蒙 。
这一百法里面又分为两大类，有为法与无为法 。
心法八（八识），心所有法五十一（心所有法即心理作用），色法十一（色法即物质），不相应行法二十四（不相应行法是从心、色变现出来的），总共有九十四类，这叫有为法 。
‘一切有为法’，包括起心动念的心，心也是有为法 。
相是假的，起心动念那个心也是假的 。
本经跟我们讲过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，那个心就是讲八识，那是假的不是真的 。
相是假的，心也是假的，虽是假的，它有那么一回事情，它有个幻相，像怎一回事呢？如‘梦’ 。
佛在此地举了六个比喻，六个比喻是以‘梦’为主 。
其余五个比喻，都是形容梦不是真的 。
梦如‘幻’，梦如‘泡’（水泡），梦如‘影’，幻、泡、影三个字，是形容梦之不实 。
‘露’和‘电’是比喻梦之短暂 。
我们在六道、在十法界，经上常讲时劫之长：三大阿僧只劫，无量阿僧只劫，无量劫来，说的再多也是露，也是电 。
为什么？比起永恒的真性，那它就太短暂了，佛教我们要作‘如是观’ 。
有许多同修常常问我：怎样能让心清净？怎样能放下万缘？佛这首偈就是教我们怎样放下，教我们怎样得清净心 。
能把这首偈参透了，释迦牟尼佛四十九年所说之法，不外这四句 。
所以世出世间，一切诸法不是真的，何必去计较，何必那么认真呢！明白了，自然就能随缘，心才清净 。
我们修的是不取于相，如如不动 。
顺境随顺顺境，逆境随顺逆境 。
善缘随顺善缘，恶缘随顺恶缘 。
在天堂随顺天堂，在地狱随顺地狱 。
永远保持一个常住真心，这才是真正修菩萨道，真正在学菩萨行 。
在一切法相当中，能够把它看成‘梦幻泡影’，‘如露亦如电’，你是在修最高的金刚般若法门 。
不是天天捧著金刚经念，那叫修金刚般若法门，不是这样的 。
诸位冷静想一想，你入这个境界，怎么不快乐不自在？善缘很自在，恶缘也很自在，平等心现前了，‘是法平等，无有高下 。
’跟前面这两句（‘不取于相、如如不动’）合起来很有味道 。
把这四句合起来，受持四句偈，不就这四句最好吗？常常放在心中—‘是法平等，无有高下 。
不取于相，如如不动 。
’你是修最高的金刚般若波罗蜜 。
从早到晚，一时一刻没有离开，在在处处都是受持金刚般若波罗蜜，那你得的福，就像经上世尊所说的无量无边，恒沙世界七宝布施，比不上你的福报大，你修的这才真正究竟圆满 。
如何能够不取不著，这就是说要怎样得清净心？要怎样放下？‘应作如是观’ 。
这段经文是把方法教给我们了，我们读到这个地方，对世尊不能不感激，真正是大慈大悲，把修行的关键、重要的纲领和盘托出 。
一切诸佛如来在因地里，就是修这个法门成就的 。
过去以为小乘跟大乘还有差别，读金刚经才知道小乘须陀洹，也是用的这个方法，一直到成佛也是用这个方法 。
只是每个人用的功夫浅深不同，才有菩萨阶级，正是本经所说的‘一切贤圣，皆以无为法而有差别 。
’都是修的无为法，不是有为法 。
有为法舍弃了，有为法是梦幻泡影，舍弃有为，就是无为 。