苗族民歌有哪些？苗族诗歌讲求音韵 ， 有五言体、七言体、长短句 。语言简练和谐、匀称 ， 通谷易懂 ， 能表达丰富的思想感情 ， 具有很强的艺术感染力 ， 是苗族民间文学的最重要表现形式 ， 使用范围极广 。如至亲好友迎来送往 ， 男女间谈情说爱 ， 甚至做媒说亲 ， 调解纠纷 ， 制订乡规民约 ， 教育子女 ， 叙述家谱、家规 ， 有时也用诗歌表达 。劳动时也用诗歌来助兴 ， 劳动之余又借诗歌来消除疲劳 。
创世歌：是一种很古老的神话故事歌 ， 主要是叙述天地日月的起源 ， 万物的产生 。这类歌有《开天辟地歌》、《万物起源歌》等 。
祖先歌：主要叙述人类的产生 ， 民族的来源和迁徙 ， 如《人类起源歌》、《洪水滔天》等 。这类歌主题思想积极进取 ， 在相当程度上曲折地反映了真实的历史 ， 有史料研究价值 。
婚姻歌：反映了苗族由氏族内婚到氏族外婚 ， 由母系制到父系制的演变过程 ， 是研究婚姻史不可多得的材料 。其中较著名的有各地普遍流传的《兄妹结婚》 ， 黔东南的《开亲歌》、《男妇出嫁》、《换嫁歌》（女子换男子出嫁） ， 黔北遵义地区的《接女婿》、《送亲歌》等 。
迁徙歌：在苗族中大量存在 。各地苗族都有自己的迁徙史 ， 因而都有自己的迁徙歌 。其中著名的有黔东南的《跋山涉水》 ， 松桃、铜仁地区的《修相修玛》 ， 黔西北的《杨鲁话》 ， 贵阳地区的《格罗格桑》等 。松桃和黔东南的迁徙歌 ， 反映场面宏大 ， 表述了人与人和人与自然斗争的激烈情况 。是一部英雄的史诗 ， 对研究苗族历史很有价值 。
理歌、议榔词：反映了苗族古代社会组织情况 ， 主要是叙述各种社会伦理、行为规范 ， 规劝人们去恶从善 。
生产劳动歌：各地都有 。其中以黔东南的最为完整 ， 如《刺绣歌》、《种棉歌》、《纺纱织布歌》、《蜡染歌》、《造酒歌》、《造船歌》等 。主题思想积极 ， 多是鼓励人们努力劳动、创造美好生活的作品 。
苦歌：是叙述阶级压迫和民族压迫的诗歌 。有控诉土司压迫的 ， 有控诉地主恶霸的 ， 也有许多是怒斥官府的 。
起义斗争歌：又称反歌 ， 多是控诉旧社会的黑暗和歌颂人民的反抗斗争 。如黔东南的 ， 张秀眉之歌》、黔南的《柳天成》、黔西北的《陶新春》 ， 都很有代表性 。这类歌情调激昂 ， 富于战斗精神 。
情歌：是青年男女谈情说爱时所唱的歌 。用词含蓄优美 ， 富于抒情 。有表白式、问答式等 ， 多是托物言情 。
由于没有文字 ， 苗族的书面文学 ， 在历史上多用汉文来创作 ， 数量微乎其微 。在建国前仅湖南、川东一带发现较多 。近年来 ， 贵州也陆续发现了一些苗族文人诗文 。清康熙年间 ， 今道真县小里梅江贡生张应迁、张应松、张懿德、张满德 ， 一族四人皆有文誉 ， 共著有《荫语山房诗稿》 。锦屏县亮江乡也发现了清代苗族文人龙绍讷的诗文 ， 其中1878年刊印的《亮川集》四卷 ， 收集了作者主要诗词和杂文 。内容多是描写苗乡侗寨的风土人情 ， 有浓烈的乡土风味 。民国年间雷山县著名的苗族学者梁聚五也写了一些诗文 。他的政论文充满了被压迫民族的感情 ， 披露了少数民族政治上的无权和经济上的盆困状况 。建国后 ， 在党和政府的关心培养下 ， 苗族开始有了自己的书面文学创作队伍 ， 涌现了一批苗族作家 ， 他们的著作有许多在国内获奖 ， 有的被翻译介绍到国外 ， 受到好评 。在民间文学的研究、搜集、整理、翻译、出版方面 ， 也有一批自己的人才 ， 并取得了许多成就 。
音乐
苗族音乐 ， 有民歌曲调、芦笙曲调、唢呐曲调和箫琴曲调等 ， 其中最普遍的是民歌曲调和芦笙曲调 。
史歌：多为中老年人演唱 ， 带有朗诵形式 ， 往往是唱一段 ， 道白一段 。歌词也很长 ， 少的有几十行几百行 ， 多的千行万行以上 。如《开天辟地歌》、《祖先迁徙歌》、《婚姻根源歌》、《理歌》等等 。史歌以黔东南的最完整 ， 也最有代表性 ， 其曲调浑厚 ， 拍节分明 ， 矫健刚劲 。

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