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诗经被称为经是在（诗经全书共有多少篇诗）
1.《诗经》中国现实主义文学的第一座里程碑

《诗经》是如何诞生的

根据《汉书食货志》和《春秋公羊传宣公十五年》记载，这些诗歌是“采诗官”采来的。每年春天到来，朝廷便安排一些孤寡老人，敲着木梆子到民间收集奴隶、平民演唱的歌谣，然后献给朝廷管音乐的太师，配好音律，演唱给天子听。这样天子就知道民间疾苦和百姓心声了。这些说法是有一定道理的，如果没有经过专门的收集，来自那么多地域的民歌也不可能得以整理保存，更不可能形成琳琅满目的十五国风。也正是由于采诗，《诗经》中保存有很多原生态的民歌，它们甚至可以看做是各阶层人民的劳动号子和生活写真。耕植、采摘、渔猎、爱情、婚姻、行役、战争以及风俗等，都成为诗歌吟唱的题材。
还有一种“献诗”说，根据《国语》的“周语上”“晋语六”等史料的描述，天子听政，常常让官员献诗讽谏。这些诗歌有的是官员自己搜集整理的，有的则是自己或者他人创作的，内容多以反映贵族生活、士大夫的政治见解为主。这类诗歌应当是大、小雅的主要来源。这类诗歌是介于民歌和文人诗之间的创作，说它们是民歌，是因为模仿民歌采用了合乐歌唱的形式；说它们是文人诗，是因为他们并不是在传唱中逐渐形成的，而带有创作者个人的某些气质和特征。
不可否认，采来的诗歌和献上的诗歌，有些还要经过乐官的整理。在他们对最初审订的诗集进行整理的过程中，有的诗歌可能就被删除了，那么今本的《诗经》可能就没有它们了，但这些诗歌还在一定程度上流传，这就是我们在其他先秦典籍中见到的“逸诗” 。司马迁说孔子曾经删过《诗经》，这种说法却遭到很多学者的反对。孔子肯定整理过《诗经》，究竟整理到什么程度，现在很难作出判断，但我们应当注意到《诗经》的重章叠句中，有时并不能完全呼应。如果《诗经》确实经过朝廷乐官整理，而且演奏给天子听，成为政治、外交场合演奏的曲目，成为乐工的教材，是不应当出现如此多的断章失句现象的，所以这一问题还要全面考察。
如同现在歌词的乐歌总集
《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时期一般称为“诗”或“诗三百” 。《史记孔子世家》云：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”说明《诗经》为配乐歌唱的乐歌总集。由于儒家的推崇，到了汉代，诗被尊为“经” ，于是，后世便都称之为《诗经》。其主要收集了周初至春秋中叶500多年间百思特网的作品。最后编定成书，大约是在公元前6世纪。产生的地域为黄河、长江、汉水、渭水流域等广大地区。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。
《诗经》是按风、雅、颂编排的。这既体现了诗的来源，也代表了诗的风格。“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗》中的诗歌均为曾经入乐的歌曲，但是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。
“风”是音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风即是这些地区的地方土乐，共160篇。国风中，幽风全部是西周作品，其他除少数产生于西周外，大部分是东周作品。
“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调。又一说认为雅是夏的借字，因王畿附近曾是夏人居住的地方，故云夏。雅分为大雅和小雅。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。
“颂”包括《周颂》《鲁颂》《商颂》。《毛诗序》说：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”就是说，颂有二义：一是赞颂，夸祖颂德；二是配合舞蹈的诗。周颂是周王朝的颂诗，鲁颂是鲁国的颂诗，产生于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作。商颂并非商朝的颂诗，而是商的后裔宋国的颂诗。《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广。