诗经被称为经是在|诗经全书共有多少篇诗( 四 ) 「问人人知识网」

但春秋时列国的赋诗只是用诗，并非解诗；那时诗的主要作用还在乐歌，因乐歌而加以借用，不过是一种方便罢了。至于诗篇本来的意义，那时原很明白，用不着讨论。到了孔子时代，诗已经不常歌唱了，诗篇本来的意义，经过了多年的借用，也渐渐含糊了。他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释这些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。
有关《诗经》的小知识
（1）中国最古老的诗歌
《诗经》中所收录的并不是中国最古老的诗歌。因为从语言产生和诗歌形成的规律来看，在四言诗歌形成之前，应该有二言、三言诗歌的存在。由于《诗经》是第一本诗集，所以我们很多的文学史，常常是从这里开始讲起。但事实上，在《诗经》之前，还有一些资料保存了更古老的诗歌。
一般文学史常常引用《吕氏春秋音初》中《候人歌》、《吴越春秋勾践阴谋外传》中的《弹歌》、《礼记》中伊耆氏的《蜡辞》以及《山海经》中的《神北行》等，以此来证明远古歌谣古拙而简朴的特征，说它们采用二言或者三言的句式来叙述，但常常忽略了比《诗经》产生更早的《周易》中，也存有一些远古的谣歌。这些谣歌常被用做象辞，来描述卦的形象特征。假如把这些象辞连起来，有的就是一些典型的歌谣，无论在韵律还是结构上，都与《弹歌》《蜡辞》等有着同样古朴的特征。例如《临卦》中的“咸临”“咸临”“甘临”“至临”“知临”“敦临” ，《需卦百思特网》中的“需于郊，利用恒，无咎。需于沙，小有言，终吉。需于泥，致寇至。需于血，出自穴。需于酒食，贞吉。入于穴。有不速之客三人来” 。它们都可说是情景兼备、意味深长的二言、三言诗歌。《诗经》也保存着一些三言诗。但仅仅是很小一部分，不能称为主流。
（2）《诗经》中的赋、比、兴
《诗经》是赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界，对后世诗歌意境的创造，有直接的启发。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。简而言之，赋即铺陈直叙，比即比喻，兴即起兴。

【诗经被称为经是在|诗经全书共有多少篇诗】

《诗经》中用赋的地方很多，最典型的例子是《七月》和《郑风溱洧》。《七月》铺陈叙述了农夫一年的劳动生活。《溱洧》客观地叙述了青年男女的游春之乐。
用比的例子也很多，《卫风氓》以“桑之未落，其叶沃若”比女子的貌美，以“桑之落矣，其黄而陨”比其色衰，最是贴切不过。
兴分两种情况，一种是兴而兼比，既有发端的作用，又有比喻的作用。《周南桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”既是起兴，又以绚丽的桃花比喻新娘子的美艳。后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。第二种的兴与正文的内容没有什么必然的联系，只有发端的作用。
（3）《诗经》流传
到春秋时期，流传下来的诗，据说有三千多首，后来只剩下三百十一首（其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪），后来为了方便，就称它“诗三百” 。
孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。
到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。
齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。
至于现在流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。
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