黄兴挽黄花岗七十二烈士的诗词是什么意思( 三 ) 黄兴挽黄花岗七十二烈士的诗「问人人知识网」

［清］冯云山暂借荆山栖彩凤聊将紫水活蛟龙
［清］李棠阶题昆明西山南浦绿波，西山气爽春风落日，秋水长天
［清］李秀成马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝之间，斯诚健者东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰良人
［清］钱泮题昆明华亭寺青山之高，绿水之深，岂必佛方开口笑徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游
［清］林则徐愿闻己过求通民情
［清］林则徐题书室海纳百川，有容乃大壁立千仞，无欲则刚
［清］林则徐朗月照人如鉴临水时雨润物自叶流根
［清］林则徐题福州西湖宛在堂长空有月明两岸秋水不波行一舟
［清］林则徐挽关天培六载回金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁双忠同坎？，闻异类亦钦伟节，归魂相见面如生
［清］林则徐题杭州西湖巢居阁我已家风负梅鹤天教处士领湖山
［清］林则徐师友肯临容膝地儿孙莫负等闲书
［清］程恩泽赠林则徐为政若作真书，锦密无间爱民如保赤子，体会入微
［清］左宗棠题兰州望河楼万山不隔中秋月千年复见黄河清
［清］左宗棠题汉口湖南会馆千载此楼，芳草晴川，曾见仙人骑鹤去卅年作客，黄沙远塞，又吟乡思落梅中
［清］刘可毅赠某君秋风古道题诗瘦落日平原纵马豪
［清］梁章钜题苏州沧浪亭清风明月本无价近水遥山皆有情
［清］梁章钜赠余小霞劝子勿为官所腐知君欲以诗相磨
［清］赵藩题成都武侯祠能攻心则反侧自消，自古知兵非好战不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思
［清］陶澍题汉口长沙会馆隔秋水一湖，看岸花送客，樯燕留人，此境原非异土共明月千里，记夜醉长沙，晓浮湘水，相逢好话家山
［清］康有为时御天风跨鸾凤或入碧海掣鲸鱼
［清］康有为处题书室灵石一千尺天花百亿年
［清］康有为题开封登龙亭中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚东京梦华销尽，徒叹城廓犹是，人民已非
［清］谭嗣同赠黎贵逊一鹗忽翔万云怒群虬相奋孤剑鸣
［清］谭嗣同赠吴筱山此是盛游，同气仰为贤知列异时文集，相期长在天地间
［清］唐才常挽谭嗣同与我公别几许时，忽警电飞来，忍不携二十年刎头交，同赴泉台，漫引
将去楚孤臣，箫声呜咽近至尊刚十余日，被群阴构死，甘永抛四百兆为奴种，长埋地狱，只留
得扶桑三杰，剑气摩空
［清］刘光第题峨眉清音阁双桥两虹影万古一牛心
［清］翁同龢骐骥思千里鹪鹩老一枝
［清］沈葆桢题杜甫草堂地亦千秋，南来寻丞相祠堂，一样名垂宇宙桥通万里，东去问襄阳耆旧，几人相忆在江楼
［清］黄遵宪题画艇壮志难磨，尚欲乘长风破万里浪闲情自遣，不妨处南海弄明月珠
［清］范池世题支云塔山门第啸一声山鸣谷应举头四顾海阔天空
［清］俞樾题杭州三潭印月记故乡亦有仙潭，看一样湖光，添得石桥长九曲至此地宜邀明月，问谁家秋思，吹来玉笛到三更
［清］俞樾自题俞楼合名臣名士为我筑楼，不待五百年后，斯楼传矣傍山北山南循地选胜，适在六一泉侧，其胜如何
对联，汉族传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。对联是中国汉族传统文化瑰宝。
发展起源
对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联相传起于五代后蜀主孟昶(chǎng)，它是汉族传统文化瑰宝，春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。对联大致可分诗对联，以及散文对联。
随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。