论意志650字作文怎么写？( 三 )

这四种状态概述如下：
状态自然倾向
本身具有可变性吗？意志与罪的关系无罪只有善有
能够犯罪自然只有恶
无，需要重生才能改变不能够不犯罪恩典有善有恶 - 能够不犯罪得荣只有善无
不能够犯罪
以下是几项对四种状态的备注：
1.
无罪状态（第二部分）比较《威斯敏斯德信条》6章1至2段。人受造时原有原义："上帝造人原是正直"（传7:29）。那么，亚当和夏娃是怎么堕落入罪中的？神学家这么回答：人本是具有可变性的。怎么变？神学家没有尝试回答。亚历山大.贺智这么推测：亚当"易受外在的试探，过度的刺激也会使他动物性的倾向受到诱惑，这些若在适当程度上本来是无罪的"（162页）。
2.
败坏状态（第三部分）
比较《威斯敏斯德信条》6章3至4段。"得救相关的属灵的善事"指的是上帝眼中为好，为善的事。罗马天主教教导说，得救是因着信和随同的善行；但改革宗教导说，我们所有的善行在上帝眼里都像污秽的衣服。属乎血气的人是死在罪中的，而不是病在罪中。因此，属乎血气的人不能自己归正，而不是像阿民念派所教导的那样，圣灵呼召罪人，但罪人是否信主关键是靠自己决定。况且，罪人也无法预备自己归正。多数清教徒都教导说，罪人应当寻求得救。既然归正或重生完全是上帝的工作，许多清教徒认为罪人应该等待上帝施恩，使他们归正，这样他们才能说他们已全心信靠基督。但是，他们在等待之余，不应该虚度光阴，因为他们能够读经、听道等等。但是，这些行为本身并无功德：也没有保证说，假如他们这样做，上帝必使他们归正。可是，却有许多人误以为这些行为是绝对必要和有效的，而他们也确实预备罪人领受上帝的恩典。（许多清教徒采用"预备"[prepare]，却其实指"寻求"[seek]，这可能是导致误会的原因）。当时的牧者们志在纠正这种错误主张，人无法预备自己领受上帝的恩典，因为当人在寻求的时候，其实并不是真正寻求上帝，而是寻求得救的惠益与安慰。这样的寻求是自私的、和罪恶的，虽然如爱德华兹所教导的，比较而言，罪恶较少一些。
人无法自己使自己归正，这是圣经坚决和明确的教导：
a.
属乎血气的人是"死在过犯罪恶之中（弗"2:1）；他们心地昏昧，心里刚硬（弗4:18）；他们是罪的奴仆（罗6:16, 20）；以及魔鬼俘虏（提后2：26）
b.
属乎血气的人不可以改变自己："古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。"（耶13:23）。"若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的"（约6:44a）。参看《罗马书》9章16节；《歌林多前书》2章14节。