有没有关于读书主题|名言、方法、和关于中秋来历、古诗( 九 )

2、相关知识：
(1)中国的节令多，几乎月月不空，每个节令都有其独特的讲究。老北京人对中秋节似乎颇为注重。农历八月十五日，秋高气爽，明月当空，百果上市，市民阖家团圆赏月和吃月饼。
兔儿爷是老北京节令性极强的泥塑。中秋前大街小巷皆有摊贩售之。兔儿爷摊为一长木案，案上再架起阶梯状的一叠叠长木板，上摆大小不等的兔儿爷。大著可高达两尺，小者可握于掌中，一律兔儿脸，三瓣嘴，却披铠甲，跨龙驹，作武将状，其背后必插一面帛制纛旗，仿佛京戏舞台上的大将。兔儿爷虽为模子磕的泥物，却敷以鲜艳色彩，白面红嘴，金甲绿袍，很是威风。别说小孩喜欢，就是大人也爱不释手。中秋节，家里买俩兔儿爷，或邻居、朋友送孩子俩兔儿爷，司空见惯。
中秋之夜要摆供拜月。一般百姓比不得豪门大户的铺排，但恪守“男不拜月，女不祭灶”的古俗。除月饼、水果外，家家还蒸团圆饼，取个吉利。团圆饼用上好的白面发酵，搓成圆形薄片，每层放人红糖、玫瑰、桂花，一层层叠加，厚达十几层，最后用一张大而圆的薄面片包好，表层上置青丝、红丝、瓜子、杏仁等果料，上屉蒸熟，成直径盈尺、高达数寸的大蒸糕，然后切成块，全家大小分食，以示团圆之意。
逢节必有应节戏，这也是老北京的规矩。中秋前，各戏园演戏也多以月亮和兔儿爷为题材，如《嫦娥奔月》《唐王游月宫》等。舞台上出现欢蹦乱跳的活兔儿爷，依然勾脸豁嘴，扎靠朝靴，手执玉杵做兵刃，在台上蹿跃作兔形，常常博得大家一笑。
(2)关于写作中的“童心”
“童心即真心”，这是明代思想家李贽提出的一种美学观点。他认为大凡优秀的文学作品都是出于童心，如果一个作家失落了童心，则言不由衷，词不达意，其作品的真善美也就不得存在。李贽说：“夫童心者，真心也。……若失去童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。”为人已不真，为事就免不了浮华和虚假。“童心”是一种未被世俗的虚伪矫饰所侵蚀的天赋自然。作为人学的文学艺术，应该吟咏性情，发自童心表现真情，这样的作品才美，才有观赏、流传的价值。李贽的这种美学理论充分肯定了人的纯洁本性和个体的合理欲望，主张文艺批评要出自童心，表现个性，对其后的文学创作和文学批评都有深刻影响。
【整体感悟】
一、谋篇立意
本文以饱含抒情的笔调，回忆并介绍了伴随自己度过童年生活的几种玩具，表达了对自己童年生活的怀念之情，同时也告诉我们：玩具不仅是游戏的媒介，也是一种文化，在它的身上留有民俗和时代的烙印。
二、文章脉络
全文按小标题自然分成三部分。
第一部分：猪蹄儿灯
腊月杀年猪，巴望猪蹄壳
勾下四只壳，乞求一块油
加上棉捻儿，夹根高粱秆
做成猪蹄灯，三十举头顶
第二部分：抽陀螺
陀螺很简单，小孩可制作
木头一寸多，削尖安滚珠
鞭梢缠起来，抽打转得快
刺激性较强，攻击性不弱
抗战胜利后，玩油抽汉奸
第三部分：兔儿爷
宠物小白兔，玩具兔儿爷
童话色彩浓，外貌很奇特
兔脸人身子，圆眼三瓣嘴
种类很丰富，我爱刮打嘴
三、写作方法
1、构思别具一格
作者抓住“和我一起长大”的特点写玩具，传递给读者的不仅仅是玩具好玩有趣的信息，更有在劳动创造的过程中、爱国情感的熏陶中、民族文化的滋养中健康成长的幸福和乐趣。
2、语言充满童趣
例如，为了能做猪蹄儿灯，“我们”早就“觊觎”着一小块猪油，总是“死乞白赖”地讨猪油，甚至说“宁表少吃一个菜，也愿得到一块猪油”，“觊觎”和“死乞白赖”一般用作贬义，这里却用来描写孩子的神态和动作，而且一点儿也不使人感到别扭。又如，“鞭稍儿噼啪噼啪响，陀螺滴溜滴溜转”一句，运用拟声和叠用的手法，惟妙惟肖地表现了孩子们抽陀螺的娴熟技巧和欢乐得意的心情。作者笔下的“兔儿爷”更是栩栩如生，那瞪得圆圆的眼睛、闭得紧紧的三瓣嘴和涂着胭脂的脸蛋，再加上奇特的打扮，真是妙趣横生。这样的“兔儿爷”，孩子们能不喜欢吗？
四、重难点导析
波比娃娃、变形金刚、儿童游戏机等是当今社会儿童喜欢的玩具。猪蹄儿灯、陀螺、兔儿爷等是本文作者童年时代钟情的玩具。这些玩具不仅伴随作者一起长大，而且成为了作者美好的回忆。玩具也是一种文化，它凝聚着创造者的智慧和才华，反映了特定的民俗风情；体现了一个民族，一个时代的特征。从这个角度去解读作者笔下的“玩具”，我们就可能获得更大的收获。