2、漉：过滤 。
3、鼓：豆豉，煮熟的一种豆制品，可用来调味 。
4、萁：豆茎 。
5、釜：古代一种煮食器 。
6、煎：一种烹饪方法 。
[题解]
据《世说新语·文学篇》记载：曹丕在争当太子的过程中战胜了曹植，做了皇帝 。有一次，他命令曹植在七步之内作一首诗，如果作不成就要杀头 。曹植应声而作《七步诗》，曹丕听了之后十分尴尬 。
此诗是对曹丕企图加害同胞兄弟的控诉，曹植没有被兄长的淫威吓倒屈服，在很短时间内完成的这首诗，巧妙地运用豆和萁的特殊关径流，无情地嘲讽了曹丕的卑鄙行径 。诗中“泣”字，用得十分惨痛，诗人内心的痛苦跃然纸上，感人至深，结尾两句揭示全篇主旨 。这首诗从形式上很像寓言诗，诗中的豆不仅会泣而县城能诉，诗中句句咏豆、萁，无不带有象征意义 。
[诗译]
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹 。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣 。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？
[总结]
前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象 。
后一句集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼?

1.鸟鸣涧唐王维

人闲桂花落，夜静春山空 。
　月出惊山鸟，时鸣春涧中 。

词语注释：
1.涧：夹在两山间的流水 。
2.闲：安静 。
3.时：时而，偶尔 。
简介：王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族 。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗 。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛” 。著有《王右丞集》，存诗400首 。善画人物、丛竹、山水 。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者 。可惜至今已无真迹传世 。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹 。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表 。开元进士科第一（即状元） 。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞 。
王维青少年时期即富于文学才华 。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞 。因故谪济州司仓参军 。后归至长安 。开元二十二年张九龄为中书令 。王维被擢为右拾遗 。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情 。二十四年 (736)张九龄罢相 。次年贬荆州长史 。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点 。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场 。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁 。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去 。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......
他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展 。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别墅,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐 。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获 。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官 。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞 。
译文：
春天寂静无声，桂花不知不觉地凋落 。
寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡 。
月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动 。
时时发出的鸣叫在山涧中回响 。
3、芙蓉楼送辛渐唐王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤 。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 。
王昌龄（西元698-756年）字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，汉族 。盛唐著名边塞诗人，后人誉王昌龄为“七绝圣手” 。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神 。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》 。

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