《畴人传》是阮元对中国科学史的杰出贡献 。《畴人传》问世之后，一时洛阳纸贵，所以版本和续作很多 。据介绍，《畴人传》最早刻本是嘉庆四年扬州阮氏琅嬛仙馆本，其后有道光本、光绪本等 。此外《文选楼丛书》《测海山房中西算学丛刊》《皇清经解》《南菁书院丛书》《国学基本丛书》《万有文库》《丛书集成》《续修四库全书》等也都收录了该书 。《畴人传》的续书亦不少，如罗士琳的《畴人传续编》六卷，诸可宝的《畴人传三编》七卷，黄钟骏的《畴人传四编》十二卷 。这些续书大致按照原书体例编辑，共收科学家六百多人，形成了古代科学家的传记汇编 。

扬州学派，蔚然成军
也许没有多少人知道，乾嘉学派中还有个扬州学派，扬州学派中还有阮元、汪中、焦循和王念孙、刘文淇、李审言这样的名字 。然而他们确实代表了中国传统文化人的最高标格 。阮元是古代文人中少有的文运与官运两者都亨通的人 。他出身于武功世家，独以文名闻世 。据说，因为他小时候身体单薄，不能胜任驰射，他的父亲才让他改习经业的 。而一旦弃武从文，却成就了一代大儒 。
他的学问从文字源流、名物考证、刊布文献，一直做到科学史研究 。他的官职也从学政、侍郎、巡抚、总督，一直做到大学士和太傅 。晚清时，名士龚自珍得以见到暮年归养扬州的阮元，崇拜不已，竭力称赞阮元的文章之美可比韩愈、李白，济世之才可比房玄龄、杜如晦 。细细想来，实在也并非溢美之词 。因为阮元的领军作用，扬州学派蔚然成军 。这里略举扬州学派的主要人物 。
汪中的学问，不下于阮元，但仕途坎坷，以布衣终 。汪中治学的范围，包括了经学、史学、诸子、骈文 。他的脾气有些狂傲古怪，喜欢顶撞前辈，捉弄同侪 。有一次，汪中同友人在船上争辩，情急之下竟然把友人推入河中 。可是他做学问一点也不含糊，人称他才、学、识三者皆过人，是不错的 。汪中的故居，在扬州南门街缸巷里有些遗迹 。那里有一所高墙深宅，应该就是，但是并无确证 。他的墓倒是确凿存在，位于扬州城北上方寺西北的叶家桥 。墓旁有小河一湾，古柳几株，极为幽静 。小坐片刻，可以忘俗 。
焦循也是一个没有功名的大儒，对于经史、历算、音韵、训诂、诗词、文赋、医学、戏曲无所不通，也无所不精 。他有几个动人的故事：一是为了买一部自己想要的古书，而忍痛把新嫁娘的首饰当掉；二是一心钻研学问，乃至十几年足不入城市；三是居然把戏曲这种旁门左道的东西，也当作正经学问来做 。焦循的老家在扬州北郊的黄珏乡 。从城里出发，汽车大约要走一个小时，到达一个小镇 。走上一条简陋的乡村公路，它有个别致的名字叫做雕菰路，因为焦循的书斋叫做雕菰楼 。沿着雕菰路走不远，向西拐入小道，鸡鸣狗吠，豆角菜花，全是一派乡村风味 。

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