与茶相关古诗词( 二 ) 和茶叶相关联的东西有哪些?「问人人知识网」

中国的饮茶与民间风习融合形成茶礼，在婚丧祭祀和社交应酬活动中十分常见。
中国是多民族国家，各民族风俗习惯不同，礼仪内容也有所差异。

茶文化与茶道的关系
茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时也是茶人自我完善、自我认识的过程。
茶人通过品饮而悟道，这种过程就称作茶道。
或者简单的讲，品饮者对茶的觉悟，称作茶道。
由此可见，茶道在很大程度上属于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停留在认知或研究的层面上。
耀鼎茗做一首打油诗跟茶有关系的
唐代以前的诗中，谈茶的非常少。
从《茶经》例举的左思的《娇女诗》以及张孟阳（张载）的《登成都楼诗》以及查阅《先秦汉魏晋南北朝诗》等辑佚书来看，晋代以来咏茶的诗实际上只有上述的两个例子。
如从《洛阳伽兰记》看到的，在南北朝时期，茶（茗饮）是南朝人代表性的饮料，而南朝的诗人们对茶竟然无所表示，不能不令人感到意外。
其原因只好推测，或许唐以前的茶仅仅只是作为饮食物的作料或作为药用，无法引起诗人们的兴趣吧！左思的《娇女诗》有“心为茶荈剧，吹嘘对鼎[金+历]”之句，描写茶沸腾的样子。
接下来如果看“脂腻漫自袖，烟薰染阿锡”之句，出“茶荈”不过是做饭的一部分，何况主人公是作者的女儿。
这与唐代的茶诗带着隐逸的风格完全不同。
另一首是张载的诗，因为是在成都白菟楼这种场合，因而有“芳茶冠六清，溢味播九区。
”上句“鼎食随时进，为和妙且殊”，不过是描述成都食物丰富的文句。
在繁华之都饮茶的情形，唐诗中就极少见。
总之，《茶经》引述的这二例诗句，其氛围与唐代的茶没有联系，以后咏茶的诗作几乎没有，只是到了唐代，才诞生了面目一新的茶。
唐诗所咏之茶，如下面看到的那样，基本上是《茶经》一类的煎茶。
而晋代如何饮茶就不大清楚了，或许一般象“羹饮”的情形也未可知。
如果那样，晋诗的茶和唐诗的茶就更看不出有什么直接的关系了。
从南北朝到隋朝以及唐朝初期，没有咏茶的诗。
我想茶诗的首次出现是在进入八世纪王维所处的时代。
如前所述，开元年间饮茶之风由于泰山降魔师的影响而在中国全土迅速、广泛地开展起来。
因此在诗的领域里同时出现茶就不是偶然的了。
而且唐诗中所咏之茶一开始即与佛教有着密切的联系。
例如，开元初活动的葵希寂的诗《登福先寺上方然公禅室》有“晚来恣偃俯，茶果仍留欢”诗句，记述了作者访福先寺僧然公的禅室受款待之际，以茶果作为夜食招待的情形。
这是唐代咏茶最早的一例。
这里的“茶果”与古代有所不同，是作为当然的夜食来描述的，一点也不奇怪。
因为它和《封氏闻见记》的“又不夕食，皆许其饮茶”的记载完全一致，由此可以窥知当时禅院的日常情形。
无论如何，在这个阶段，茶还不至于成为禅院代表性的招待品。
作为初期茶的用例，尚有储光仪的《吃茗粥作》：“淹留膳茶粥，共我饭蕨薇”之句。
这大概是访茅山的隐者时作的，主人可能是道士。
“茶粥”一词很早就有了，而“蕨薇”同样叙述的是隐者的粮食。
如后面论及的那样，在关系道教、道士的诗中，咏茶的极少。
不过象这里以隐逸生活为重点的场合言及茶的诗也是有的，只是这个例子说的毕竟是“茶粥”，与唐代流行的煎茶应该划上一道界线吧！八世纪初活跃的诗人留下几首咏茶诗的唯一例子就是王维了。
而稍后岑参、李嘉祐、韦应物、杜甫等的茶诗就多了。
但若对《全唐诗》留传下来的诗作粗略的统计，一些作家咏茶的次数多半只有几次，连留下茶诗最多的白居易也不过三十几次，这与他的全部诗作相比就微不足道了。
本论特以茶作为主题进行研究，而令人注意的是把饮茶作为极重要的生活追求的诗人一个也没有。
王维有三首涉及茶的诗传世。
《赠吴官》有“长安客舍热如煮，无个茗靡难御暑”之咏，《酬严少尹徐舍人见过不遇》有“君但倾茶椀，无妨骑马归”，赞扬茶有御暑之功，无醉人之弊。
王维另一诗《河南严尹弟见宿弊庐访别人赋十韵》中有“花醥和松屑，茶香透竹丝”，这也是以茶款待友人以应付醥（清酒）的诗句。