黄意明：哪些古代诗词是情理兼备的杰作( 二 ) 仁民爱物的意思

那么，此词到底表达了怎样的哲理，以至于成为经典？
第一，醉醒转换，暗示跳出常规思维。
“夜饮东坡醒复醉”，既说明作者因酣饮而多次沉醉，联系后文又暗示世间之醉者与醒者的对立。有时候，醉眼蒙眬者或许很清醒，所谓清醒者却可能正是沉醉者。“仿佛三更”，暗寓时间的缺省。对于一个明理的人来说，时间并不重要，所谓十世古今不离当下一念，关键在于迷还是悟。“家童鼻息已雷鸣”乃举世皆醉之象征。至此，沉醉众人与独醒作者之间的形象对比，已挺立出来。
第二，万念俱息，感悟真实的世界。
“敲门都不应，倚杖听江声”，寓意深远。“敲门”暗示醒者对世界的叩问，“不应”则暗示无人理解的现状。“倚杖听江声”令人心神俱远。在传说中，一些高人大德离开世界的方式是拄杖而化，由此就勾勒出一幅飘逸的高人听涛图。江声空蒙而远，其形成乃由江水、江风与岸礁之相互作用，体现了缘起性空之理，从而令人顿生出尘之想。
第三，大化流行，人与世界的本来面目相遇。
“长恨此身非我有，何时忘却营营”，化用了《庄子》的典故。《知北游》言：“吾身非吾有也，孰有之哉？曰：是天地之委形也。”《庚桑楚》言：“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。”既然身体尚且是天地暂时的委付，并非永恒，人又何必为身外之物的名利而牵挂思虑不已？这充分体现出道家养生全性的思想。“夜阑风静縠纹平”是景语，又是理语。水性本静，只应忽然风来，遂波澜起伏。水与波常用来比喻世界的动与静、现象与本体。此时万籁重归宁静，即暗示人与世界的本来面目相遇。
第四，天人合一，融入自然。
“小舟从此逝，江海寄余生”，化用“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与” 。当年，孔子因理想不能实现，开玩笑说要乘舟出海，寻找理想家园，想象跟随者或许只有子路。历史上，有很多传说都与浮海相联系。例如，徐福率领五百童男童女寻找海上仙山，东渡扶桑建国；田横偕五百壮士隐居海岛；唐代小说《红拂传》中的“风尘三友”海外建功，等等。苏轼用浮海事，更偏于庄禅，是前句“夜阑风静縠纹平”句意的深化，也即传统诗文中“烟波钓叟”“五湖倦客”之感慨，申足了天人合一之义。
燕子和鸳鸯
儒家推崇仁民爱物、博施济众。孟子曾讲过一个故事：一位路人突然看到在井边玩耍的小孩快要掉到井里去了。这时，路人一定会生起一种担心害怕的心情，会设法去阻止这种结果的发生。这种心情的产生和路人是否认识小孩及其父母无关，和救孩子是否会获得见义勇为的美名无关，和不救孩子是否会落下见死不救的恶名无关。孟子把这种自然产生的心情叫作“恻隐之心”，即仁爱之心和同情心。孟子认为，这种情感是仁爱他人和泛爱万物的基础。
北宋理学家程颢的《春日偶成》就直接体现了这种泛爱万物、万物一体的情怀：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
此诗立意高远、规模宏大，境界高远却又不乏形象，是古诗中情理兼备的杰作。
一是不以物喜、不以己悲。“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红”，表面在说自己生活悠闲，常常能睡到日上三竿，其实强调的是一种不以物喜、不以己悲的心态。以儒家的话来说，叫“君子不忧不惧”，亦即儒家的静定功夫。
二是鸢飞鱼跃，圣人有情而无累。“万物静观皆自得”，展现了万物适性、生生不已的精神。静观之下，一草一木，皆蕴含无限生机。“四时佳兴与人同”重在说明万物一体，人与自然流通不隔的境界。此句涉及自然季节与人的情感关系问题。
在中国哲学史上，曾讨论过圣人是否有情感的问题。庄子认为至人无情，所谓无情指的是“不以好恶内伤其身”，即不以过度的喜好或厌恶来伤害自己的身心，而并非无情感。程颢还作了进一步的发挥，强调“圣人之喜，以物之当喜；圣人之怒，以物之当怒。是圣人之喜怒不系于心而系于物也。”这与“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”，有异曲同工之妙。
三是仁者以万物为一体。有形无形，皆是真理之显现；风云变态，无非大道之流行。风云变化，虽可影响人的思想情感，但又未尝不是人的思想情感的外化和移情。用程颢自己的话来说就是，“仁者以天地万物为一体也，莫非己也” 。这就是宋明理学所体会到的人与自然一气流行、诚通诚复的境界。