将一个诗人的诗词重新组合使它拥有新的意义( 六 ) 中华好诗词2019还有吗?

’然而一滴水却可以穿...
介绍一种中国的传统文化
中华传统文化——灯谜一、概述灯谜是中华文艺百花园中的一朵奇葩，是中华文化的特产。
可以说：没有汉文字就不存在灯谜。
灯谜活动是中华传统文化娱乐活动之一。
通过猜谜，可以扩大知识面，锻炼思维能力，陶冶情操，启迪智慧。
所以学习灯谜，学习灯谜发展史，能够进一步认识丰富悠久的中华文化。
为什么说灯谜是中华文化的特产，外国文化就不会产生灯谜呢？下面试举两例，使大家有个初步认识。
1、个儿小又圆，性情柔又软，皮肤白又嫩，心里香又甜（打一食品）2、清明前夕（打一食品）这两条谜的谜底都是元宵。
前一个是谜语，后一个是灯谜，前一条把元宵的特征毫不搭界，这究竟是为什么呢？因为元宵的灯谜作法是将清明解释为朝代名，清、明之前是“元朝” 。
“夕”隐“宵” 。
它是在文字上做文章的。
而外国文字，根本无法做到。
所以灯谜只有汉文字才有，是中华文化的特产。
二、灯谜溯源灯谜的前身是隐语（即隐意的语言）。
隐语的含意是“遁辞以隐意，谲譬以指事”（《文心雕龙》）。
别出一说曰遁辞，不直言曰谲，以彼喻此曰譬。
所以隐语是隐去本事而假以他辞来暗示的语言。
隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类，现分别举例如下：（一）密言：密言一般只有对方才能理解。
史籍最早的密言事例是“麦鞠河鱼” 。
公元前597年，楚国大夫申叔展与萧国大夫还无社的密言对话，当时楚强萧弱，因萧人杀了楚国两个大夫，楚欲兴师伐萧。
申与还很友好，欲将伐萧事告知还，还正与同僚谈话。
申就以隐语暗示还，问还有无麦鞠，还不解其意，答：“没有” 。
再问“有没有山鞠穷”，还仍不解，答曰：“没有。
”直至讲“河鱼腹疾”还才解其意，暗示申拯救之。
“河鱼腹疾”指河中之鱼，久在水内则生腹疾，暗指还在萧国会遭难，劝其避难。
（二）测智：用三、隐向谜过渡隐语经过发展和演变，到了战国末期，起了质的变化。
隐语少了谲谏内容，带来了隐语的缄默。
这时隐语已发展为“赋体隐”和“离合”两类形式。
谜语正是隐语经过这两种类型的过渡转化而成的。
（一）赋体隐赋是古代文学体裁的一种，以赋的体裁出现隐猜一物，则为赋隐。
赋体隐从战国末期开始，到了汉代由自己说底改为让对方猜破，这就具备了谜的完整雏形，只是尚未定名罢了。
典型的赋体隐就是东方朔与郭舍人对隐：郭先出隐曰：“客从东方，且歌且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上我殿堂。
击之拍拍，死者攘攘，格斗而死，主人不伤。
此何物也？”东方朔不但知此何物，而且立即编了一则同底隐语回敬郭舍人：“利喙细身，昼匿出昏，嗜肉恶烟，指掌所扪。
臣朔愚戆，名之曰蚊。
”赋隐的特点：1、以文为主，或是文学化口语，便于记录，便于猜射。
2、对象是物或是事。
3、内容带有普遍性。
4、面上叙述完整一件事，用拟人来写，符合隐“以此喻彼”的原则。
（二）离合如果说赋隐是事物谜（谜语）的过渡形式，那么文义谜（灯谜）是由离合过渡而成的。
汉字经过秦代改革以后，为增损拆拼创造了条件。
以离合形式出现的隐字谜，要数“曹娥碑题隐”最为典型。
故事出在公元143年浙江上虞地方，曹娥觅父自沉江中，县令尊其为孝女，设庙立碑，故事曲折动人，碑文生动感人。
中郎蔡邕夜过其地，边摸边看，读完这篇碑文，遂题八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”于碑阴，无人能解其意。
后曹操、杨修路过此地，杨修解出此隐：“黄绢色丝也，于字为绝；幼妇少女也，于字为妙；外孙女子也，于字为好；齑臼受辛也，于字为辞。
所谓绝妙好辞也。
”所以后世称蔡邕为谜界宗匠，杨修为猜谜鼻祖。
而“黄绢幼妇”成为谜的代辞了。
后来出现了谜格，人们也就把曹娥碑的这种离合猜射法称为“离合格”，又叫“曹娥格” 。
离合有如下特点：1、它是以文字为主，对象没有限制，除事物外，也可以用于人，取其字。
2、此时的离合，面上只能各自成文，还不能全文连贯成意。
四、谜字的出现谜”字约出现在公元450年左右，是南朝宋鲍照（414-466）所创。
鲍照写了“井、龟、土”三个字谜。