关于《汉乐府》的诗歌( 二 ) 汉乐府诗集大全代表作「问人人知识网」

第三、浪漫主义的色彩汉乐府民歌以现实主义创作方法为主，也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。
如《陌上桑》的主人公秦罗敷，即是现实人物，又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。
如果没有嫉恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合，以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透，是不可能塑造出罗敷这一光辉形象的汉乐府民歌对后世诗歌的健康发展，产生了极为深远的巨大影响。
这种影响当然首先表现在感于哀乐，缘事而发的现实主义传统继承上。
正是在汉乐府民歌的滋养下，直面人生的汉代诗人创作才逐渐活跃起来，从开始时的模拟到创新，为建安诗坛的繁荣奠定了基础。
而诗家所推崇的建安风骨、魏晋风力，又是初唐陈子昂诗歌革新运动的一面旗帜。
到盛唐，伟大诗人杜甫即事名篇所作的三吏、三别等不朽诗章，到中唐，白居易、元稹标举的新乐府运动，到晚唐，皮日休正乐府，整个唐代，汉乐府民歌的优良传统都在现实主义诗歌创作中起指导作用。
汉乐府民歌在叙事技巧、语言艺术等方面对后世起到的显著作用，都已有目共睹，毋庸赘言了

有哪些汉乐府的诗歌
《江南》江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
乐府双璧：《孔雀东南飞》、《木兰辞》孔雀东南飞孔雀东南飞，五里一徘徊，十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲：君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息，三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为，妾不堪驱使，徒留无所施便可白公姥，及时相遣归。
府吏得闻之，堂上启阿母：儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友，共事二三年，始而未为久女行无偏斜，何意致不厚？阿母谓府吏：何乃太区区，此妇无礼节，举动自专由。
吾意久怀忿，汝岂得自由。
东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求，便可速遣之，遣去慎莫留。
府吏长跪告，伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复娶。
阿母得闻之，槌床便大怒，小子无所畏，何敢助妇语。
吾已失恩意，会不相从许。
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语。
我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。
不久当归还，还必相迎取，以此下心意，慎勿违我语。
新妇谓府吏，勿复重纷纭，往昔初阳岁，谢家来贵门，奉事循公姥，进止敢自专，昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊。
箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各具异，种种在其中。
人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遣施，于今无会因。
时时为安慰，久久莫相忘。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆，著我绣夹裙，事事四五通；足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双。
上堂谢阿母，母听怒不止：昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子，受母钱币多，不堪母驱使今日还家去，念母劳家里。
却与小姑别，泪落连珠子，新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。
勤心养公姥，好自相扶将，初七及下九，嬉戏莫相忘。
出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大通口。
下马入车中，低头共耳语，誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负。
新妇谓府吏，感君区区怀，君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪，阿母大拊掌，不图子自归，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁。
谓言无誓违。
汝今何罪过，不迎而自归，兰芝怼阿母，儿实无罪过，阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来，云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才，阿母谓阿女，汝可去应之，阿女含泪答，兰芝初还时，府吏见叮咛，结誓不别离，今日违情义，恐此事非奇，自可断来信，徐徐更谓之。