赞美昆曲的诗词( 五 ) 诗词「问人人知识网」

虎文化作为古代社会意识形态之一，内容丰富多彩，反映了我国人民的审美情趣、价值观念、伦理道德规范和内涵极为鲜明的民族心理特征。
我国虎文化的内容也非常丰富，无论文字、语言、诗歌、文学、雕塑、绘画、小说、戏曲、民俗，以及更为广泛的民间传说、神话、故事、儿歌等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，早已深入人心，成为古老中华民族的图腾之一。
在上古的甲骨文中，“虎”字就是一只造型优美可爱的象形虎。
1987年在河南省濮阳西水坡一带发掘出土了一对蚌塑龙虎，距今大约为6000年，伴于一位祖先遗骨的东西两侧，依照方位，恰与后世盛行的“四方龙、西白虎、南朱雀、北玄武”相吻合，被誉为“中华第一虎” 。
此后从殷商、西周、春秋、战国，到秦朝、汉朝的石雕、石刻和画像石，以及青铜器、铁器、金银器、玉器、瓷器中，以虎为原型的艺术品的纹饰、造型更加丰富。
例如在青铜器中，商代的龙虎尊的主题纹是“虎口衔人”；司母戊大鼎的鼎耳的外廓饰着一对虎纹，虎口相向，口中含着人头；妇好墓出上的铜钺上也有“虎钉衔人”纹；特别是一件名叫“虎食人卤”的商代作品，卤的三个支点是虎的两条后腿和尾巴，虎的前爪抱持一人，张口欲啖人首，形象生动，撼人心魄。
不过，这个造型反映的并不是虎吃人，而是古代人对虎的崇拜。
被虎抱着的人是一个巫师，他与虎相抱，并且将头放入虎口之中，是其获得超自然力量的一个途径。
在我国历史上，以虎为题的工笔画、写意画、漆画等更是不胜枚举。
在年画、泥塑、皮影、剪纸、布玩具等民间美术作品中，虎的形象则有很多不再是凶猛的野兽或者权威的象征，而是一种可亲可爱的动物，其中也不乏堪称世界经典的作品。
汉朝时，人们都在除夕之夜在门上画虎以驱鬼魅。
因为《山海经》中说道：在沧海之中有一座大山，名叫“度朔” 。
山上有一株魁伟的桃树，其枝叶盘曲舒张，覆盖三千余里。
可是在它的东北面却有一处间隙，这就是供众鬼出入的“鬼门” 。
山上还住着两位神仙，一个名叫神荼，一个名叫郁垒，是专门负责监管众鬼的。
凡是遇到为非作歹的恶鬼，二神就用绳子把它捆上，然后投给老虎吃掉。
所以在最正宗的门神画上，除有神荼、郁垒二神外，都还绘有老虎。
我国民间还认为“虎毒不食子”，因此为了儿童的安全、健康生长，还常把小孩的鞋帽上绣上虎头等装饰，称为虎鞋、虎帽，以讨吉利，驱邪避祸。
著名现代文学家鲁迅先生也写过：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫，知否兴风狂啸者，回眸时看小於兔。
”的诗句赞美虎的爱子之心，这里的“小於兔”就是虎的幼仔。
由此也可以看到我国人民善良、达观的心态和博大的胸怀。
虎前额上的花纹构成中国的“王”字，事实上，中国的“王”字就是因了老虎而来的。
虎是森林之王，因此中国人巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字，意思是统治者。
如今，这个字已成为了百家姓中的一个了。
虎是一种极具阳刚之气的动物，它具备勇敢与威严，虎也被人们认为是山大王，传说它能够驱除一切邪恶。
在战争年代，虎头被绘制在战士的盾牌上用以吓阻敌人。
在中国的传说中，人们相信虎是极其有力的动物，它们能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。
虎画经常被挂在墙上并正对着大门以使恶魔因害怕而不敢进入。
乃至在当代中国，也有儿童戴着虎头帽、穿着虎头鞋用以驱邪，还有的人睡虎头枕以使自己更加强壮。
在虎年，孩子们的头上都写上了红色的“王”字看似能增强他们的精力与活力。
在早期的中国，老虎是主要的动物神灵，人们认为它能驱除旱灾，还有人相信一头虎在500年后将变得雪白，然后还能再活1000年，当它们死后，它的灵魂将渗透入地下变为琥珀，这便是“琥珀”一词的由来，意思是“虎之魂” 。
虎是高尚威望的象征，在早期的中国法庭上能见到“回避”、“肃静”的字样。
虎符：虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志；古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位。
带虎字的中国成语：龙腾虎跃、虎虎生威、如虎添翼…… 〖兽中之王〗虎是中国文化传统的一个极其重要的组成部分，长期以来，它一直被当作是权力和力量的象征，也一直为人们所敬畏。