传统下的独白读后感摘抄( 四 ) 传统下的独白|读后感

读《独身者下的独白》，最好结合作者这一时期的活动。《独身者的独白》这发表于1961年3月1日。李敖于当年2月6日，结束自己长达三年多的军旅生活，2月15日北上，返回台北，住“四席小屋” 。此时正值春暖花开，李敖回到母校台大，大有物是人非之慨。他想到自己曾经的抱负，眼望旧地新人，心中自是凄凉。“委蜕大难求净土,伤心最是近高楼。”那段日子他并不好过，朋友走了，情人走了，于是才有了《独身者的独白》。“对我来说,破有孤独之感”，此言非虚也。“贯穿杂拌的”“是一点反抗传统,藐视传统的态度。”
这本集子里的大部分文章都对传统婚恋模式进行了辛辣的嘲弄。《爱情的刽子手》借一个“不要女人的超人”之口，“控诉了中国女人受到的不公平待遇及其形成的畸形的文化心理。”(《李敖评传》)文中的“超人”说：“因为美国女孩子会流露她们真正的感情，而我们中国的女孩子就难以真情流露，她们流露的至多是她妈妈的感情。”一针见血地讽刺了中国女人在婚姻爱情上无能的悲哀和可怜的虚荣。.诺大的中国，五千年的华夏文明，李敖眼中的国人没有真正的爱情，特别是没有女人的爱情。《爱情的刽子手》深入揭露了这点。这篇文章中的“他”，跟《独身者的独白》的主人公，他们对不堪现状的无情批判，对婚恋现状的大力贬斥，以及那一份似乎洞察了所有世事的轻狂，如出一辙，值得寻味。《爱情的刽子手》里所表现的传统思想和传统意识存在于男权社会之中，由众多女性拜膜笃行。
事实上，越是传统根深蒂固的土地上，越容易出现假新潮而行的愚昧怪现状。集子里的另一篇《中国小姐论》断言，“中国女人的思想模式完全与咱们中国男人不一样”，“她们不大受传统约束”，“吸收洋鬼子的文明来得快。”文中举出了台湾选举“中国小姐”的闹剧，指出这决不是真正的新女性应该热火的。对西方文明心慕身追并不错，错就错在把一条杂草丛生的小路当成了解放自救的阳光道。“小姐们”穿着泳装在镁光灯下强挤笑容，吸收了西方女性靠色相卖弄流转名利场的糟粕，还自认为追上了新时代的潮流，在大男人面前搔首弄姿，顾盼自雄，实在无知！结果此文一发表，台北街头就有女性团体举着大旗大骂李敖，可见他的批驳之尖刻和独特。
但是，李敖也并没有对现代女性的角色转变和观念开化视而不见。《由一丝不挂说起》以考据文字的格式，追述了女人穿衣上的变化，文末热情洋溢地说：“从这种变局里,我高兴我们这个古老的民族,在那么多腐败的道学尸影下，居然还能奔向几条现代化的跑道，……脱掉该脱的，露出该露的，这真是我们这一代的伟大了。”尽管对女性有“恨其不争”的一面，李敖还是认为女性角色定位和自主意识的缺失，主要缘于整个社会的污浊风气。女人并非天然脑子混乱，任造物玩弄。《一封神气的情书》《假如我是女人》等篇目，都是对女性在中国地位的观照，以及形成这种地位的深刻渊源。这两种态度的对比，我们可以看出作者对女性的尊重，和对男权社会畸形变态，毒害女性的控诉。