传统下的独白读后感摘抄( 六 ) 传统下的独白|读后感

不可否认，李敖是以大量高质量的政论文傲睨台湾文坛的。但在《传统下的独白》这部处女作中，他关于政治性的文章数量并不是太多，态度也没有1980年代那么激进。可“初试新啼声”的政治文化评论，让我们也见识到了这位台湾第一狂人的很多端倪。《修改“医师法”与废止中医》以当时岛内情愿事件谈起，明确指出中医不科学，不应该借立法使其合理化，以免祸害现时、贻海后代。我们今天看来，李敖的这个观点就如同钱玄同鲁迅鼓吹废止汉字一样，很值得商榷。然而文中的许多普适性提法很有警策作用，比如：“不客气的说吧，这个‘国字’号的东西都是我们痛痛快快现代化的阻力，它们并挡不住西潮的东来”，还有如：“中国人的爱国方式，太偏重在政权的转移和集中，对政权以外的爱国方式很少有人感兴趣，这是知识分子的大失败！”“一个现代化社会的立法愿意，绝不能掺进大团圆的本位思想，尤其是没有传统法系来捣蛋的科学行政法规，更应该干干脆脆学学先进国家的榜样，万万不可让‘国’字号的名词来扯皮。”对那些以卫护“汉夷之大防”为名，行维持现状、霸占既得利益的所谓“爱国者”们，有当头一棒的效果。
这本书写得最早的一篇文章《老年人和棒子》，对一些老先生站着茅坑不拉屎、年轻有为的学子得不到提拔重用的现象给予讽刺、挖苦。至今读来，让人激昂难以自持，深感痛快。《十三年和十三月》指出，“传统的伦理教育”培养出来的人“竟是态度颟顸的厚重、庸德之行、庸言之谨、逆来顺受、知足安命、与世无争、莫管闲事、别露锋芒、别树敌、别离经叛道、要敬老......”读这些文字，耸立在我们眼前的是一个勇往直前的改革家形象。他自己前进着，同时也用眼睛观察着四面八方，看到古老的传统被革除，他高兴；看到一些人背负着因袭的重担，他不满，他着急；看到一些人为非科学的东西争地位，千方百计让它合法化，他气愤。
另类的表达与演说：浅析《独身者的独白》的语言特色
《传统下的独白作》为李敖进军文坛比较重要的一本书，有其独特的艺术价值。正因为其艺术成就，才使得此书魅力四射，畅销不衰，影响了台湾整整一代年轻人。
李敖本来认为：“嬉皮笑脸，不失为文章；亦庄亦偕，也不失为巨著。”他的任意而为的作文态度，使其作品显得从容不迫，加之他从小受中国古典文化的熏陶，一出手便显现出了艺术上的成熟稳健。李敖在《中华名著全集》的《序言》中提出：“以中国‘文章’的大家而论，中国人评判‘文章’，缺乏一种象样的标准。行家论‘唐宋八大家’，说韩愈文章‘如崇山大海’、柳宗元文章‘如幽岩怪壑’、欧阳修文章‘如秋山平远’、苏缄文章‘如长江大河’、王安石文章‘如断岸千尺’、曾巩文章‘如波泽春涨’，……说的玄之又玄，除了我们知道水到处流，山一大堆外，实在摸不清文章好在哪里？好的标准是什么？”接着又说“我们看文章，要问的只是两个问题；一，要表达什么？二，表达得好不好？”