关于扶桑花的传说，诗词( 二 ) 扶桑花开的寓意「问人人知识网」

古蝉的寓意古人认为蝉性高洁，史记中说：＂蝉蜕于污秽，以浮游尘埃之外.＂蝉在最后蜕壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等蜕壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，倍受古人十分推崇.同时，蝉能入土生活，又能出土羽化.从汉以来，皆以蝉的羽化比寓人之再生.如将玉蝉放于死者口中，成语称作＂蝉形玉含＂，寓精神不死，再生复活.而把蝉佩于身上表示高洁.汉时期人多以玉蝉作？，寓意非常明了。
蝉由地下洞出得生。
玉？在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。
这就是？，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。
这里，我要说明，作为？的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在？的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。
？是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是？，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。
一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀” 。
那么，何谓（汉八刀）呢？翻查过数种专著，不得其果。
讨教众人，不得其论。
哪一件玉蝉（或？）是用刀八下子雕刻出来？大概没有吧。
后来，我终于明白了，“八”并非确指，这就如同“一而再，再而三”的“三”，如同“三人行必有我师”的“三”，都不是确指，而只是一个象征，形容反复其多。
这一道理还不算深奥，多数玩玉的人和专家大都能懂。
他们也讲，这个并非确指的“八”，是用来说明玉蝉（或？）的刀法工艺简古粗放，是专门为殓葬“减笔”赶制的。
可是我要问，中国人传统习惯的“三”就已经是个大数的象征了，“九”是极大的数位，“八”能是象征说明“减笔”朴素吗？这也就是我不得其论的地方。
我知道的，“汉八刀”称谓是玩玉人的创造。
我不知道的，是这一称谓发明在什么时候，如何发明。
其实，称谓发明于什么年份并不重要，本来就是玩家的随意（总是在宋以后吧）。
但是，它的发明总有道理。
这道理是一定要弄明白的。
前辈玩玉人的贡献，也许尽都储存于一个小小的习惯称谓当中。
汉时许慎的《说文解字》如何释“八” 。
他说：“八，别也。
象分别相背之形。
”再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。
秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。
程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。
秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。
程某因此得到赦免，还做了御史官。
隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。
再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字” 。
“八”，在这里做何解？它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。
写到此，应该清楚了。
如若我们将“汉八刀”的“八”理解为简古朴拙，就错了。
它不是数字的意思，甚至同任何数量都毫无关系。
综上叙述，可以明确得出结论，“汉八刀”应该特指汉代殓葬玉？仅在蝉的背部施加工艺的那种，不严格地说，背腹两面用工的玉？也姑且可以算作“汉八刀”，那完全因为无论单面和双面，玉蝉的背部在双眼同敛翅的刻工上都应用了“八分相背法”，或许它还寓意着亡者同生人的永别。
由此及彼，可以说殓葬玉握猪也叫“汉八刀”，但是作为佩件挂戴的玉蝉，包括汉代的玉翁仲等，雕刻再简古，也不好胡乱叫“汉八刀”，顶多说它具有汉代殓葬？蝉握猪的“汉八刀”风格。
-----------------------------------------古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：＂咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
＂由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：＂无人信高洁。
＂李商隐《蝉》：＂本以高难饱＂，＂我亦举家清＂。
王沂孙《齐天乐》：＂甚独抱清高，顿成凄楚。
＂虞世南《蝉》：＂居高声自远，非是藉秋风。
＂他们都是用蝉喻指高洁的人品。
《北陂杏花》中杏花有什么形象特点？古诗词中杏花有何寓意
一二句写出了北陂杏花的娇媚之美，后两句表现了杏花高洁的品性之美，作者寄情于物，体现出王安石刚强耿介的个性和孤芳自赏的人生追求。