毛泽东的诗词!快!(三首以上)( 五 ) 诗词大会「问人人知识网」

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。
5、《绮寮怨·上马人扶残醉》宋代：周邦彦上马人扶残醉，晓风吹未醒。
映水曲、翠瓦朱檐，垂杨里、乍见津亭。
当时曾题败壁，蛛丝罩、淡墨苔晕青。
念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈。
去去倦寻路程。
江陵旧事，何曾再问杨琼。
旧曲凄清。
敛愁黛、与谁听。
尊前故人如在，想念我、最关情。
何须渭城。
歌声未尽处，先泪零。
简述中国古代先秦的音乐思想
音乐感受与音乐意象《乐府古题要解》中解说《水仙操》之创作过程，＂伯牙学琴于成连，三年而成。
至于精神寂寞，情之专一，未能得也。
成连曰：'吾之学不能移人之情，吾之师有方子春在东海中' 。
乃赉粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：'吾将迎吾师'，划船而去，旬日不返。
伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩没，山林窈冥，群鸟悲号。
仰天叹曰：'先生将移我情！'乃援操而作歌云：' 翳洞庭兮流斯护，舟楫逝兮仙不还。
移形素兮蓬莱山，欤钦伤宫仙不还' 。
伯牙遂成天下妙手。
＂＂移情＂就是移易情感，改造精神，在整个人格的改造基础上才能完成艺术的造就，全凭技巧的学习还是不成的，这是一个深刻的见解。
唐郎士元《听邻家吹笙》云：＂凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家？重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
＂这是一般人的感受，主观虚构的意象往往是肤浅的，＂知音＂要深入把握音乐结构和旋律里所潜伏的意义。
＂志在高山、志在流水＂时，作曲家不是模拟流水的声音和高山的形状，而是创造旋律来表达高山流水唤起的情操和深刻的思想。
因此我们在感受音乐艺术中也会使我们的情感移易，受到改造和净化、深化和升华。
唐常建《江上琴兴》云：＂江上调玉琴，一弦一清心，泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深，始知梧桐枝，可以徽黄金。
＂这就是听者意识体验逐步加深和纯净。
明石沆《夜听琵琶》云：＂娉婷少妇未关愁，清夜琵琶上小楼。
裂帛一声江月白，碧云飞起四山秋！＂这也是从听乐中得到的感受，它使我们对事物的感觉增加了深度。
就象我们在科学研究中通过高度的抽象思维离开自然表面，深入自然的核心，把握自然的现象最内在的数学规律和运动规律那样，音乐领导我们去把握世界生命万千形象里最深的节奏的起伏。
庄子曰：＂无音之中，独闻和焉。
＂所以戏曲运用音乐伴奏能更深入刻画剧情和动作。
希腊的悲剧也诞生在音乐中呀。
音乐使我们心中幻化出自然的形象，因而丰富了音乐感受的内容。
画家和诗人却由于在自然现象中意识到音乐境界而使自然形象增加了深度。
六朝画家宗炳爱游山水，归来后把所见名山画在壁上，＂坐卧向之。
谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响。
＂唐沈诠期《范山水画山水歌》云：＂山峥嵘，水泓澄，漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
忽如空中有物，物中有声，复如远道望乡客，梦绕山川身不行。
＂身不行而能梦绕山川，是由于＂空中有物，物中有声＂，而这又是由于＂一草一木栖神明＂，这就是音乐的境界。
以上这些就是中国古代的音乐思想和音乐意象。
音乐美学思想中古阶段是中国历史上是一个重大变化时期，同时也是自先秦以来在哲学解放、思想活跃、问题提出很多、收获甚为丰硕的时期。
东汉以来的庄园经济在这一时期得到日益巩固和推广，地主阶级士族、门阀占据了这一历史舞台，并开始引用道家学说来解释儒家的经典——《周易》，这就打破了自汉以来儒家思想统治的一统天下。
所以，魏晋的“玄学”顺应了时代发展，它突破了数百年汉儒统治的意识，是一个重新寻找和建立封建理论思维新的历史时期。
1 嵇康的《声无哀乐论》在这一时期，以阮籍和嵇康为代表的士族门阀的音乐美学思想则显得尤为重要，而嵇康的《声无哀乐论》则更代表了“士族门阀”地主阶级的音乐观和人生观。
嵇康（223—--262）字叔夜，魏末著名思想家、文学家与音乐家，是魏晋时代“玄学”的代表人物之一。
在曹魏集团取得中国领导权时，他以同乡身份与魏宗室结婚为长乐亭主婿，迁郎中，又拜为中散大夫。