三言诗有哪些？( 二 ) 关于秋的三言诗

穿窗深夜忽清风，曾遣离人情惨切。
------咏月手把青秧插野田，低头便见水中天。
六根清净方为稻，退步原来是向前。
------农夫插秧周公恐惧流言日，王莽恭谦下士时。
假使当年身便死，一生真伪有谁知。
------日久见人心无形无影透人怀，二月桃花被绰开。
就地撮将黄叶去，入山推出白云来。
------咏风
改诗句一、以讲述性语言为主。
“三言”较之话本，虽然已是案头文学，不再用作说话艺人的说话底本，但正因为脱胎于兹，就难免带有话本的讲述性语言的特点。
这表现为作者在故事情节的发展进程中不断插入评论，引导读者参与理解故事，力求在读者心中引起情感共鸣。
甚至于有时候作者还模拟读者的口吻，站在读者的角度进行提问，然后自己作出回答，如同说话艺人与听众之间面对面的交流。
如《新桥市韩五卖春情》中写道：“说话的，你说吴山平生梗直，不好花哄。
因何见了这个妇人，回嗔作喜，又替他搬家火？你不知道，吴山在家时，被父母拘管得紧，不容他闲走。
他是个聪明俊俏的人，干事活动，又不是一个木头的老实。
况且青春年少，正是他的时节，父母又不在面前，浮铺中见了这个美貌的妇人，如何不动心？”又如《蒋兴哥重会珍珠衫》中有：“世间有四种人惹他不得，引起了头，再不好绝他，是那四种？游方僧道、乞丐、闲汉、牙婆。
”这样的自问自答在“三言”中经常出现，这种语言特色，无疑对拉近作者与读者之间的距离有着极大的帮助。
二、保留了话本的说话套语、俗谚语和方言等通俗性语言。
话本作为用于口头说话的底本，在长期的发展过程中形成了一定的“说话”模式和套话，存在着大量的说话套语、俗谚语和方言。
在“三言”作品中，常用的套话有“话说”、“却说”、“且说”、“看官”、“话分两头”、“闲话休提”、“且听下回分解”等等。
不仅在开头与结尾的入话、结尾等处保留了话本的格套，在描写场景、刻画人物时，也常常使用程式化的套语。
关于场景语言且不必说，在描写人物方面，男的大多“眉清目秀，面白唇红”，女的大多“花容娇媚”或引诗为证等等，似乎作品中所有的男女主人公都是眉目清秀、花容月貌，外貌相“类”，无甚差别，有形象“个性”特点的人物很少见到。
在“三言”作品中，常用的俗谚语有：“怒从心头起，恶向胆边生”、“光阴似箭，岁月如梭”、“若要不知，除非莫为”、“青龙白虎同行，吉凶全然未保”、“欢娱嫌夜短，寂寞恨更长”等。
运用的方言如“半晌”、“娃子” 、“外日”、“早起”等。
另外，“三言”作品在一些口语化词语的运用方面是较为传神的。
如《宋四公大闹禁魂张》中描写一妇女“黑丝丝的发儿，白莹莹的额儿，翠弯弯的眉儿，溜度度的眼儿，正隆隆的鼻儿，红艳艳的腮儿，香喷喷的口儿，平坦坦的胸儿，白堆堆的奶儿，细袅袅的腰儿，弓弯弯的脚儿”，把一个漂亮女性描绘得无以复加。
三、语言更趋整齐化、书面化、儒雅化。
由于冯梦龙对宋元话本进行了加工，因此其语言带有明显的文人痕迹。
首先表现为，在“三言”作品中，把标题都改为七言或八言的形式。
如《志诚张主管》改为《小夫人金钱赠年少》，《碾玉观音》改为《崔待诏生死冤家》，《张生彩鸾灯传》改为《张舜美灯宵得丽女》等。
其次，较之话本，它的语言也更加书面化、儒雅化，如《张生彩鸾灯传》改为《张舜美灯宵得丽女》时，“女娘子”改为“女子”，“以死誓奔而不能”改为“誓死不从”，“更所谓”改为“有诗为证”等等。
其中最能体现这一特点的就是“三言”中的诗词。
虽然话本中也运用了大量的诗词以炫耀才学，但毕竟没有达到文人的学养，所引诗词有许多纰漏，所做诗词也难免鄙俗粗糙，“三言”作品在保留话本融入大量诗词的特点外，经过作者的进一步创作加工，使这些诗词趋于儒雅化。
特别是在写男女之情时，话本中的诗词往往写得粗俗浅薄，格调不高，如话本《戒指儿记》中的《南乡子》写道：“情兴两和谐。
搂定香肩脸贴腮。
手摸酥胸奶绵软，实奇哉……”以下更是直白露骨、俗不可耐。
冯梦龙则将其删除，自做《西江月》以代：“一个想着吹箫风韵，一个想着戒指恩情。
相思半载欠安宁，此际相逢侥幸。