三言诗有哪些？( 三 ) 关于秋的三言诗

” 从而使作品由俗入雅，去浊见清。
又如《众名姬春风吊柳七》，冯梦龙认为《清平山堂话本·柳耆卿诗酒玩江楼记》里写得是“殊伤雅致”、“鄙俚浅薄，齿牙弗馨”，于是，不仅在内容上作了根本性的更改，而且从开篇入话时就对“谁家柔女胜嫦娥，行速香阶体态多”等所谓的“柳耆卿题美人诗”及其他一些低俗浅薄之诗进行了删除，增加了一些儒雅的诗词，如篇中的《玉女摇仙佩》一词：“细思算，奇葩异卉，唯是深红浅白而已。
争如这多情，占得人间千娇百媚……自古及今，佳人才子，少得当年双美！且恁相偎依，未消得怜我多才多艺。
” 四、叙述语言具有浓厚的说教味道。
冯梦龙在《序山歌》里虽然主张“借男女之真情，发名教之伪药”，但作为文人所担负的教化社会的责任，使他在改编宋元话本时，有意无意地增加了道德说教的内容，甚至直接用叙述者的语言加以表白。
如《蒋兴哥重会珍珠衫》中写道：“古人道得好——人心或可昧，天道不差移，我不淫人妇，人不淫我妻——看官，则今日我说《珍珠衫》这套词话，可见果报不爽，好教少年子弟做个榜样。
”又如《金玉奴棒打薄情郎》中也写道：“‘枝在墙东花在西，自从落地任风吹。
枝无花时还再发，花若离枝难上枝’这四句，乃昔日所作《弃妇诗》。
言妇人之随夫，如花之随于枝。
枝若...
二言句诗词梁刘勰《文心雕龙.章句》指出：“二言肇于黄世，竹弹之谣是也。
”所谓竹弹之谣即《弹歌》“断竹、续竹，飞士、逐肉”，据说是黄帝时代的歌谣，公认是原始社会诗歌，是二言诗之始。
《竹弹谣》载于《吴越春秋》。
《周易》中也保存了一些古代歌谣，如《屯.六二》通篇都是以二言为句。
后人也将各句第二字相叶的诗篇称为二言诗。
清代赵翼的《陔余丛考》记载：“《辍耕录》载虞伯生咏蜀汉事曰：銮舆三顾茅庐，汉祚难扶，日暮桑榆，深度南泸，长驱西蜀，力据东吴，美乎周瑜妙术，悲乎关羽云殂，天数盈虚，造物乘除，问汝何如，早赋归欤。
此又通首皆二字一韵，更前人所未有也。
中州韵入声似平声，故蜀、术等字皆与鱼、虞相叶。
古来通篇二言诗，惟此一首。
” 三言诗以三字为句，故名。
清赵翼《陔馀丛考·三言诗》：“三言诗，《金玉诗话》谓起於高贵乡公。
然汉《安世房中歌》‘丰草葽’及‘雷震震’二章，《郊祀歌》之‘练时日’、‘太乙贶’、‘天马徕’等章，已创其体，则不始於魏末矣。
刘勰又引《喜起歌》为三言之首，而谓诗之有三、五言，多成於西汉，盖《国风》：‘山有榛’、‘隰有苓’，《周颂》：‘绥万邦’、‘屡丰年’之类。
古诗中原有此句法，特汉初以之为全篇，遂成此三言之一体耳。
” 后人将杜牧的《清明》由七言诗改为三言诗清明节，雨纷纷；路上人，欲断魂。
问酒家，何处有？牧童指，杏花村。
三首咏物言志诗词《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。
现一一叙述于下。
一、写景诗词唐宋诗词之中，不乏很多写景状物佳作，但没有几首能有《西游记》（后用“此书”代）诗词清白单纯。
作为一部虚幻故事，势必有许多虚幻景物的描写。
而既为虚幻，故此书之中的诗词，比常寻常写景诗词少了许多现实的约束。
这便更便于作者的发挥。
其中最具代表性的就是对天庭的描写，如：……金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
……琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
……【第四回：官封弼马心何足名注齐天意未宁】此诗用虚实结合的方式，把本身并不存在的天庭描述得形象生动，仿佛真有一个天庭。
南天门“碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成”对仗工整，纯朴之词描述堂皇之境。
关于水帘洞的描写如：一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
又：翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。
虚窗静室，滑凳板生花。
乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。
锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。
石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。
又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。
几树青松常带雨，浑然像个人家。