我眼中的柳永作文800高中( 二 )


天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊 。
这首古代民歌,歌咏北国草原壮丽富饶的风光,抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情 。
“敕勒川,阴山下”,说出敕勒川的地理位置 。
阴山是绵亘塞外的大山,草原以阴山为背景,给人以壮阔雄伟的印象 。
“天似穹庐,笼盖四野”,环顾四野,天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来 。
“天苍苍,野茫茫”,天空是青苍蔚蓝的颜色,草原无边无际,一片茫茫 。
诗的前六句写平川,写大山,写天空,写四野,涵盖上下四方,意境极其阔大恢宏 。
但是,诗人的描写全从宏观着眼,作总体的静态的勾画,没有什么具体描绘,使人不免有些空洞沉闷的感觉 。
但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修,境界便顿然改观 。
草原是牧民的家乡,牛羊的世界,但由于牧草过于丰茂,牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里 。
只有当一阵清风吹过,草浪动荡起伏,在牧草低伏下去的地方,才有牛羊闪现出来 。
那黄的牛,白的羊,东一群,西一群,忽隐忽现,到处都是 。
于是,由静态转为动态,由表苍一色变为多彩多姿,整个草原充满勃勃生机,连那穹庐似的天空也为之生色 。
因此,人们把这最后一句称为点晴之笔,对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字,备加欣赏 。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空,对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美,这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系 。
穹庐是游牧异议的活动居室,牛羊和牧草是他们的衣食来源,对于这些与他们的生活和命运相关的事物,他们有着极深极厚的感情 。
所以我们说,他们讴歌草原,讴歌牛羊,就是赞美家乡,赞美生活;我们并且认为,这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩,原因也在这里 。
劝君更进一杯酒,西出阳关无故人 。
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流 。
《秋思》 马致远枯藤老树昏鸦/ 小桥流水人家/ 古道西风瘦马/ 夕阳西下/ 断肠人在天崖 黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声 。
马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声 。
马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明 。
(二)极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆 。
无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵 。
(三)斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄 。
莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香 。
七律·乌鸦·和塞北草羽色深深何众嫌?真言诤语反诬谗!相依福祸随君往,无妄灾殃任客冤 。
鸦噪树低无绝唱,乌啼月落有余篇 。
俗清风雅本难定,大智如愚乃巨贤 。
附塞北草原诗:出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗 。
预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤 。
衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传 。
抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言 。
赋得古草原送别离离原上草,一岁一枯荣 。
野火烧不尽,春风吹又生 。
远芳侵古道,晴翠接荒城 。
又送王孙去,萋萋满别情 、《送别》【唐】王维山中相送罢,日暮掩柴扉 。
春草年年绿,王孙归不归 。
2、《乌衣巷》【唐】刘禹锡朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜 。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家 。
3、《赋得古原草送别》【唐】白居易离离原上草,一岁一枯荣 。
野火烧不尽,春风吹又生 。
远芳侵古道,晴翠接荒城 。
又送王孙去,萋萋满别情 。
4、《敕勒歌》【南北】无名敕勒川,阴山下 。
天似穹庐,笼盖四野 。
天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊 。
5、《初春小雨》【唐】韩愈天街小雨润如酥,草色遥看近却无 。
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都 。
6、《立春偶成》【宋】张轼律回岁晚冰霜少,春到人间草木知 。
便觉眼前生意满,东风吹水绿参差 。
7、《滁州西涧》【唐】韦应物独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣 。
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横 。
8、《北山》【宋】王安石北山输绿涨横池,直堑回塘滟滟时 。
细数落花因坐久,缓寻芳草得归迟 。
9、《出塞作》【唐】王维居延城外猎天骄,白草连天野火烧 。
暮云空碛时驱马,秋日平原好躲雕 。
护...
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”做任何事都要经过困难与阻挠才能够成功 。
自从经历了那件事后,我一下子懂得了这个道理 。