关于乌龙茶的诗句( 三 ) 乌龙茶的功效与作用

.以茶树品种命名。
武夷茶树群体品种历来称为“菜茶” ，以茶树品种命名的茶树，如武夷乌龙，可能是很早以前古人所移栽。
茶树引进后，经寺僧精心选育得到很多不同的单丛或名丛品种。
1937年庄灿彰在《安溪茶业调查》中有软枝乌龙由安溪人苏龙移植建瓯，当地茶农种植后认为其品种优良，故而繁殖栽培，以苏龙的谐音命名茶树品种，制成茶品亦名乌龙茶。
1942年《崇安县新志》说武夷乌龙茶树系从建瓯移植的，这就是乌龙茶（品种）来自安溪之说。
.以成茶命名：施鸿保《闽杂记》（1857）“建茶名品甚多，吾乡（杭州）俗则称曰武夷。
闽俗亦惟有花香、小种、名种之分而已，名种最上，小种次之，花香又次之，近来则尚沙县所出的一种乌龙，谓在名种之上，若雀舌、莲心之类” 。
.龙团凤饼是乌龙茶的前身.欲谈乌龙茶的形成和发展，必须先溯源北苑茶。
北苑茶是福建早期贡茶产地，也是宋代以后最为著名的茶叶。
宋代建州北苑茶名重天下。
北苑茶的重要成品是龙团凤饼，但它的采制原料属于何种性质，史料记载很少，研究者也不多。
照一般常识来说，压制成为团饼之前原料，采自茶树的新梢。
据皇甫冉送陆羽的采茶诗里所说的：“……远远上层崖，布叶春风暖。
盈筐白日斜， …… 。
”据茶学专家庄晚芳教授分析“要采得一筐的鲜叶，要经过一天的时间，茶叶在筐子里摇荡积压，到晚上才能开始蒸制，这种原料在无形中发生了部分红变，究其实质已属于半发酵了，也就是所谓乌龙茶范畴。
庄晚芳认为：可从古代遗留下来的一些诗词加以分析，略知梗概。
”如范仲淹《斗茶歌》：“终朝采掇未盈筐” 。
白玉蟾《水调歌头·咏茶》：“采取枝头雀舌，带露和烟捣研，结就紫云堆，轻动黄金碾。
飞起...
用青茶与酒和白茶与风写一段相思的诗句
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现实主义诗学认为：诗是现实生活在诗人心中的反映。
只有现实生活，才是诗及一切艺术的源泉。
诗人是生活的歌手，诗是对生活的歌唱。
浪漫主义诗学认为：诗人是情种，诗人心中的情感投射给世界，世间万事万物就会为之诗化。
所以，诗应该是诗人的自我表现，是诗人情怀的直抒，是诗人的心灵对理想世界的呼唤。
形式主义诗学认为：诗只是有意味的语言艺术形式。
任何一种“内容”只有经过“形式化”才能成为艺术。
形式并不屈从于内容。
诗人对美的追求，趋向于形式的自主创造。
形式的自主品质，意味着诗人有批判社会现实、开拓美的世界的自主权力。
在极端的形式主义诗学看来，诗只是一种语言工艺。
心理分析主义诗学认为：做诗犹如做梦，诗就是诗人的“白日梦” 。
常人做梦，是人的本能情欲等在社会道德和人的理性意识压抑下得不到满足，转移到梦中去发泄。
关于安溪铁观音的诗句对联
关于安溪铁观音的诗句对联铁观音，七律偏爱观音绝俗尘，世间何物比芳醇？头汤呷罢津津味，底蕴超然淡淡真。
静夜得闲须品茗，清风无处不宜人。
灯阑卧月听天籁，忽觉幽香沁满身。
温庭筠《西陵道士茶歌》乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。
涧花入井水味香，山月当人松影直。
仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
疏香皓齿有馀味，更觉鹤心通杳冥。
苏轼《曹辅寄壑源试焙新茶》仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉末匀。
明月来投玉川子，清风吹破武林春。
要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。
戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。
张可久《山斋小集曲》玉笛吹老碧桃花，石鼎烹来紫笋茶。