关于湖泊美丽景色的诗句( 三 ) 描写景色的诗词

移饶州别周使君唐徐铉正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。
睆伯台前收别宴，乔公亭下舣行舟。
四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
更向鄱阳湖上去，青衫憔悴泪交流。
鄱阳湖宋周弼鄱阳湖浸东南境，有人曾量三十六万顷。
我昔乘槎渤澥间，眇视天溟坎蛙井。
浪何为而起於青云之底，日何为而碎於泥沙之里。
太极初分一物无，天水相包若鸡子。
扬澜可供李白青州杓，彭蠡付与卢敖洗龟壳。
斗大孤山没处藏，斸取来搘鼎铛脚。
胸中八九吞云梦，似此蹄涔亦何用。
安得快意大荒之东东复东，指麾鱼鳖骑苍龙。
苏武慢鸣鹤馀音全真冯尊师，本燕赵书生，元虞集曲，高洁雄畅，最传者苏武慢二十篇。
前十篇道遗世之乐，后十篇论修仙之事。
曾稽费无隐独善歌之，闻者有凌云之思，无复流连光景者矣。
予山居每登高望远，则与无隐歌而和之。
无隐曰，公当为我更作十篇。
居两年，得两篇半，殊未快意也。
昭阳协洽之年，当嘉平之月，长儿之官罗浮。
予与客清江赵伯友，临川黄观我、陈可立游。
乐叔吴文明，平阳李平幼子翁归，泛舟送之。
水涸，转鄱阳湖，上豫章，遇风雪，十五六日不能达三百里。
清夜秉烛，危坐高唱，二三夕间，得七篇半。
每一篇成，无隐即歌之。
冯尊师天外有闻，得七篇半。
每一篇成，无隐即歌之。
冯尊师天外有闻，能乘风为我一来听耶。
明春，舟中又得二篇，并无俗念一首。
后三年，仙游山彭致中取而刊之，与瓢笠高明共一笑之乐也。
道园道人虞集伯生自笑微生，凡情不断，轻弃旧矶垂钓。
走马长安，听莺上苑，空负洛阳年少。
玉殿传宣，金銮陪宴，屡草九重丹诏。
是何年、梦断槐根，依旧一蓑江表。
天赐我、万叠云屏，五湖烟浪，无限野猿沙鸟。
平明紫阁，日晏玄洲，*发太霞林杪。
苍龙腾海，白鹤冲霄，颠倒一时俱了。
望清都、独步高秋，风露洞天初晓。
山水风光的诗词名人名句：【空山不见人，但闻人语响】鹿柴王维赏析这是王维后期的山水诗代表作——五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。
鹿柴（zhài寨），是辋川的地名。
诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。
第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。
王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。
“空山新雨后，天气晚来秋”（《山居秋暝》），侧重于表现雨后秋山的空明洁净；“人闲桂花落，夜静春山空”（《鸟鸣涧》），侧重于表现夜间春山的宁静幽美；而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。
由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。
“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。
如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。
“但闻”二字颇可玩味。
通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。
啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。
然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影（由于山深林密）。
这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。
空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。
人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。
深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。
寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。
按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。
猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。
但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。
一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。