晋国骊姬之乱原文翻译赏析(含注释)( 四 )

(27)士为：晋国大夫。
(28)戚：忧愁，悲伤。
(29)仇:怨。
(30)仇：仇敌。保：守，
(31)守官：在职的官员。废命：不接受君命。
(32)这两句诗出自《诗经·大雅·板》。怀德：心存德行，不忘修德。宗子：周姓子弟。
(33)寻师：用兵。
(34)狐裘：大夫的服饰，尨茸（mengrong）：蓬松杂乱的样子。
(35)适：跟从。
(36)及难：等到灾祸发生。
(37)寺人：阉人。披：人名。
(38)校：违抗。
(39)徇：遍告，布告。
(40)祛（qu）：袖口。
(41)翟：同“狄”，古时中国北方的少数民族。
(42)贾华：晋国大夫。
(43)却芮（xirui）：晋国大夫。
(44)之：去，往。梁：诸侯国名，嬴姓，在今陕西韩城县南。
(45)秦：诸侯国名，嬴姓，在今陕西凤翔县。幸：宠信。
晋国骊姬之乱赏析
太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，同时也是他所信奉的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露;出逃本可以成为一条出路，却以自尽来证明自己的清白。
这种悲剧性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁义的氛围中才能找到，他们把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁可自己含冤而亡，也不让自己的所作所为有损于应当忠孝的对象。站在他们的立场之上，绝对不可能想到以牙还牙、以恶报恶，剩下的就只有以牺牲自己来成全他人。
这样的行为虽然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不应当过时;危难时刻想着他人，甘愿为他人作出牺牲。当然，这其中有一个价值取向的问题，所付出的牺牲，应当是有价值的，像中生为之牺牲的对象，在我们看来肯定是不值得的。实际上，他还可以有更好的选择，完全可以既避过陷害，使搞阴谋者得到应有的惩罚，又以此来表明对父王的忠诚。
申生的悲剧使我们再次领悟到，心地过分善良纯洁，在一个充满邪恶的世界之中，往往会成为邪恶的祭品。恶的力量无害，这尚可以理解;而当我们清醒地意识到了恶在向我们进攻时，是不应当向它让步和妥协的。有时候，可以正面地、理直气壮地、大胆地反抗恶，有时候则可以凭智慧设法躲开恶，申生的两个兄弟 ——公子重耳和公子夷吾正是这样做的。
他们两人比申生聪明的地方，在于明知自己没有过错，就完全没有必要代人受过，没有必要去做替罪羊，更没有必要自动成为阴谋诡计的牺牲品。既然父王的命令不能违抗，逃跑总是可以的。再说，他们俩固执己见，也未执迷不悟，听从了别人善意的劝告，在灾祸临头时注意保护自己。
公子重耳日后成为“春秋五霸”之一的晋文公，自然同他善于随机应变，不固守陈腐之见有很大关系。这使我们想到一条最实际的生存法则：适者生存。