从这个记载来看，大同社会在我国古代是实现过的，指的是五帝的时代，圣人治世，天下为公，没有私心，帝位是禅让给有德行的人，百姓纯朴善良，出现大同社会并不奇怪 。夏商周时虽然家天下，但也是英明君主治世，良好的社会状态也和大同社会相差不会太远 。当时孔子处在春秋乱世，自然很是感叹 。




这段短短的文字，在中国历史上产生过重要的影响 。从汉代到清代两千多年帝制时代里，“天下为公”的五帝时代一直是古人追慕、向往的理想世界，也一直是深受儒家思想影响的皇权政治所标榜的最高治理目标 。即使到了近代，孙中山先生所提倡的“天下为公”，也正是出自《礼运》 。
不过，五帝时代是否真的如孔子所描述的样子，其实是很成问题的，至少从考古发掘的证据来看，孔子对“大同”社会的描述极有可能掺杂了想象的成分，并非历史实情 。也就是说，这样一个天下为公的“大同”社会，在可考的人类历史上并没有真正实现过 。但是，这并不妨碍儒家将“大同”塑造为一种最高的政治理想——即使它没有在历史中实现过，它也依然是人类在未来可以追求的美好生活的目标 。
古往今来，中国的读书人，无论是谁，在读到这段话的时候，都很难不被其中对“大同”的描绘所打动 。不管时代如何变迁，人类对美好生活的想象总是相似的 。《礼运》所呈现出的那个公平、正义、诚信，又充满温情、关爱的社会，是一种具有普世意义的社会理想 。当然，作为理想，它的实现还有非常遥远的路途要走，但它至少可以成为人类向着美好生活缓步前行之路上的一盏微光 。

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