在路上读后感1000字( 七 ) 在路上|读后感

“背着破背包身无分文就敢上路，有钱就坐灰狗长途汽车，没钱就在沿途伸出大拇指拦车。坐上免费的顺风车，就可以把钱留着买东西吃。如果钱不够买吃的，到后厨帮忙洗碗抵饭钱也无所谓。有时候坐货车噪声大，就和货车司机用近乎吼叫的声音交谈，谈累了就精疲力尽地睡去，醒来又是另一个地方。
没车就搭别人的车，有车就免费或者让对方付几块汽油钱捎别人一程，有一次被别人编造出来的姑妈可以付车费的故事骗了，也只是哈哈一笑就过了。有烟抽就分别人抽，没烟抽就在地上捡烟蒂抽。路上睡过车、睡过帐篷、睡过墙上刻着下流字句的小旅馆，还和伙伴在卡车的车斗里用油布包住自己，就着劣质的威士忌抵御寒冷。”
无所依靠才可以放浪形骸，难道不是吗？说到底，我们渴望书中那种追随本心不在乎明天生活方式而没有勇气实践，愈发衬托出了书中情节的反叛与散发出的致命吸引力。但对于凯鲁亚克这个人，我们并不能简单地说他就是《在路上》中的萨尔·帕拉迪斯便敷衍了事，这是一顶强加的性格帽子。他在1949年给作家艾林·哈林顿的一封信中便表明：他只是扮演着一个角色，真实的他，一直是一个内向的不合群的孤僻青年。
也许这是真的，一个剥离了酒精与药物的清醒的凯鲁亚克。但是谁在乎呢，大家想要的还是那个“永远年轻，永远热泪盈眶“的流浪符号。
后记：在 1944 年，凯鲁亚克结识了艾伦 · 金斯堡和威廉 · 巴勒斯，前者尚在 “嚎叫” 的前夜，后者依旧对吸毒乐此不疲。艾伦 · 金斯堡自 1955 年在旧金山六画廊朗诵《嚎叫》以来，在 “垮掉派” 的年代信仰佛教，皈依密宗却研究禅宗，在嬉皮士的年代投身性解放游行、民权抗争和环保运动，在七十年代之后又转而偏向主流，作品还被授予美国国家图书奖，其间很难厘清何为承袭何为开创，只知是自由，是“垮掉”；威廉 · 巴勒斯也是如此，他比凯鲁亚克和金斯堡都要年长，前半生都在吸毒中度过，却研究禅宗而注重冥想，偏好文学创作，其作品甚至引发了法律诉讼，而他则由此成为美国历史上唯一一站上被告席的作家，后来在朋克年代被奉为 “精神领袖”，“朋克教母” 帕蒂 · 史密斯对他仰慕至极...... 如此也很难以条条框框去限定、去分析。
关联书籍：
杰克·凯鲁亚克著《孤独旅者》、《达摩流浪者》
艾伦·金斯堡著《嚎叫》
亨利·米勒著《北回归线》、《南回归线》
威廉·巴勒斯著《瘾君子》、《酷儿》、《裸体午餐》。