形容玉石的诗词有哪些( 四 ) 形容玉石的诗词有哪些|「问人人知识网」

筝首与筝尾分别置有前梁（亦称前岳山）和后梁（亦称后岳山），筝首与筝尾均镂有弦孔，筝首装有弦轴，用轸来调节弦的松紧，也就是用来调节音准了。
在安装琴弦时，筝弦分别经过筝尾弦孔、后岳山、筝柱、前岳山与弦孔，再缠缚于弦轴上。
其中，前后岳山与筝柱均由质料坚硬的红木、花梨木等制成，上面镶嵌有象牙或骆驼骨，以免筝弦过紧而对木料产生损伤或者压痕迹进而影响音色。
有一些传统筝比如潮州筝派中的十六弦筝，为了防止筝弦的散落，它的筝柱上面镂有小孔，筝弦穿空而过。
介绍完古筝的大体构造，再来看一下古筝这件乐器的相关配件。
古筝的配件可以分为三种类型。
一种是固定在乐器器体上不能够活动、本身就属于筝体一部分的，比如前岳山、后岳山；第二种属于乐器的一部分，但是能够活动的，比如筝柱、轸；第三类则可以说是筝这一件乐器的辅助用具，它们是独立于筝器体之外的，也是能够自由活动的，或说可有可无的亦不过分（适合于特殊场合而言），如筝架、义甲、坐凳等等（比如仿唐歌舞的演员就是席地而坐，也不用筝架，来进行音乐演奏的）。
前岳山与筝柱之间的筝弦长度是所谓的有效弦长，二者之间距离的大小影响着筝弦的音高；而总的来说，是前后岳山两个部位造成筝弦的张力；轸是用来调节音高、音准的部件，通过松紧筝弦来改变筝弦本身的张力，从而完成对音高音准的调节，也可以用来完成转调，当然，也可以通过移动筝码的方法来达到调弦及转调的目的（音高低于标准音，则将筝码向前岳山处移动；音高高于标准音，则向后岳山方向移动）。
在古筝演奏中，演奏的姿势一般可以分为坐姿和站姿，在特殊的场合下用到盘腿式或者跪式（如仿唐歌舞中的表演），其中以坐姿为常见。
这就要求有与古筝相匹配的筝架和坐凳了。
坐姿弹筝时，要把古筝安放到筝架或者是特制的筝桌上，要保证筝架（桌）平稳不晃动；选择合适的坐凳入座；筝（以底板为准来衡量）的高度要以演奏者两腿弯成九十度，大腿距离底板约有3厘米的长度为宜。
或者，演奏者入座后，双手放于筝弦上时，前臂恰好与筝的面板呈平行状态，这样，才有利于前臂的自由屈伸运动，方便于演奏。
站姿也是一样的，要求筝架的高度要适当，要便于演奏者的演奏。
具体来说，演奏者在站立时，双手放于筝弦上，前臂与面板呈平行状态时的筝架高度最为适宜。
站...
求一段关于麒麟的传说或介绍…… 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。
雄性称麒，雌性称麟，明代郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指长颈鹿（在日本依然如此）。
常用来比喻杰出的人。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麒麟照片集锦（19张）麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。
但据说麒的开头大略像鹿。
它被古人视为神兽、仁兽。
麒麟长寿，能活两千年。
能吐火，声音如雷。
“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物。
）麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。
在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
从古至今不乏有能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。
自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
西狩获麟发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。
其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。
仲尼观之曰：“麟也” 。
《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。