译文
惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它“樗” 。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要 。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看 。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的 。”庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物 。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入猎人设下的机关，死于猎网之中 。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠 。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下 。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它 。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？”


名家评论

晋向秀、郭象《逍遥义》：夫大鹏之上九万 。尺鷃之起榆枋，小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也 。然物之芒芒，同资有待，得其所待，然后逍遥耳 。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通 。岂独自通而已？又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣 。
晋支遁《逍遥论》：夫逍遥者，明至人之心也 。庄生建言大道，而寄指鹏鷃 。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有矜伐于心内 。至人乘天正而高兴，游无穷于放浪，物物而不物干物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥也 。若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂亡蒸尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎！
宋楼钥《鲲化为鹏》：鲲大几千里，扬髫气日增 。一时俄化羽，万古记为鹏 。鳞族畴能化，龙门不足登 。天池将转徙，云翼快飞腾 。怪矣齐谐志，壮哉庄叟称 。鸢飞与鱼跃，曾不事夸矜 。
元程端礼《古意》：大鹏飞南溟，抟风九万里 。斥鷃无所适，翱翔蓬蒿里 。为大既云乐，小者亦自喜 。
明陆西星《南华真经副墨》：意中生意，言外立言 。纩中线引，草里蛇眠 。云破月映，藕断丝连 。作是观者，许读此篇 。
清林云铭《庄子因》：篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论 。此为断而非断 。以为续而非续．以为复而非复，只见云气空濛往反纸上，顷刻之间，顿成异观 。
清宣颖《南华经解》：无端叙起一鱼一鸟，以为寓意，尚非寓意所在；以为托喻，尚非托喻之意所在 。方是虚中结撰，闲闲布笔 。
清刘熙载《艺概文概》：《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》，忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鷃，是为断，下乃接之曰此大小之辩也，则上文之断处皆续也 。而下文宋荣子、许由、接舆、惠子之断处，亦无不续矣 。
清刘凤苞《南华雪心编》：开手撰出“逍遥游”三字，是南华集中第一篇寓意文章 。全幅精神，只在“乘正”、“御辨”、“以游无穷”，乃通篇结穴处 。却借鲲鹏变化，破空而来，为“逍遥游”三字立竿见影，摆脱一切理障语，烟波万状．几莫测其端倪，所谓洗洋自恣以适己也 。老子论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也 。其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇 。

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动 。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观 。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就 。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映全篇的风格和成就 。
这段选文共有三个段落，下面逐段讲解 。
开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止 。作者大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲 。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写 。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池 。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影 。接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的 。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空 。起飞之后，历时六月，方才止息 。”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色” 。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了 。

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