中国古代著名书法家名讳( 三 ) 中国古代著名书法家名讳|道教

魏晋南北朝间，不仅在道门中秘传著炼丹诗、咒语诗，而且在社会上流行著游仙诗。
炼丹诗以炼丹为内容的诗歌作品：从形式上看，炼丹有外丹、内丹之分，故而炼丹诗的内容也有内丹、外丹之别，或主内丹、或主外丹，或内外兼而有之。
以七言一句的形式，运用象征的文学手法，暗示炼丹原理和作用。
其意象的运用颇为隐晦，但其比喻与象征手法则又增加了作品的生动性。
除了炼丹诗、咒语诗外，魏晋南北朝的游仙诗在社会上也有较大的影响。
游仙诗是一种歌咏神仙漫游之诗篇，它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》，如屈原的《远游》，也不乏仙人漫游的描绘，颇多浪漫色彩。
在道风盛行的背景下，游仙诗遂应运而生。
其体裁多为五言，句数不等。
梁萧统《文选》首列游仙诗为文学体裁之一。
从作者身份来看，游仙诗可分为道人游仙诗和文人游仙诗。
道人游仙诗与文人的游仙诗都表现出「冲举飞升，遨游八极」的浪漫色彩和奇幻的想象力。
不同点是：道人的游仙诗往往是崇道思想与神游境界的结合。
唐宋以来，反映道教生活和追求成仙的诗歌日益繁荣起来。
一方面是道人们热心于诗歌创作，如著名道士吕洞宾、施肩吾等结合山水名胜的描写，表现自己对道教宗旨的见解和神仙信念，通过修道方法的描述，以昭示道教教义的深奥哲理。
另一方面，许多文人在受到道风濡染或者观察体验了道教生活之后，也创作了一些此类题材的诗歌作品。
从隋末唐初的诗人王绩到盛唐诗人孟浩然、李白，从北宋西昆派代表杨亿、张咏到南宋诗人杨万里，都有吟咏道事、游仙畅玄的诗作行世。
在这些诗人中，有的思想旨趣基本上与道教的神仙理想合拍，有的虽然并不那么虔诚相信道教，但在他们的创作中又往往表现出追求道教神仙的意境。

道教诗词的类别有哪些具体来说，道教诗词可分为诗、词、玄歌变文、仙歌道曲四种。
首先是“诗” 。
道教诗起源很早，在东汉的《太平经》就是最早的道教诗，魏晋南北朝时期，不仅在道门中秘传着炼丹诗、咒语诗，而且在社会上流行着游仙诗。
炼丹诗中的《黄庭内景经》与《黄庭外景经》都是用七言诗的形式写成的；咒语诗中的代表作是《真人咒》，应用了碧霞元君的传说；游仙诗是一种歌咏神仙漫游之情的诗篇，它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》。
“青词”也是道教诗词中的一大类。
它是道士在斋醮仪式中上奏天神的表章，多为骈文，间或也有诗体。
道教的玄歌变文别具一格，它通过对道教神仙奇异故事的讲述来宣传道教信仰，从形式上看，玄歌属于道教说唱曲艺作品中的唱词之类。
此外，仙歌道曲也是道教诗词的重要组成部分，这是一种配乐演唱的道教诗词，它的产生与道教斋醮仪式的建立与流行有密切的关系。
...
道教诗词的类别有哪些具体来说，道教诗词可分为诗、词、玄歌变文、仙歌道曲四种。
首先是“诗” 。
道教诗起源很早，在东汉的《太平经》就是最早的道教诗，魏晋南北朝时期，不仅在道门中秘传着炼丹诗、咒语诗，而且在社会上流行着游仙诗。
炼丹诗中的《黄庭内景经》与《黄庭外景经》都是用七言诗的形式写成的；咒语诗中的代表作是《真人咒》，应用了碧霞元君的传说；游仙诗是一种歌咏神仙漫游之情的诗篇，它的渊源可以追溯到战国时代的《楚辞》。
“青词”也是道教诗词中的一大类。
它是道士在斋醮仪式中上奏天神的表章，多为骈文，间或也有诗体。
道教的玄歌变文别具一格，它通过对道教神仙奇异故事的讲述来宣传道教信仰，从形式上看，玄歌属于道教说唱曲艺作品中的唱词之类。
此外，仙歌道曲也是道教诗词的重要组成部分，这是一种配乐演唱的道教诗词，它的产生与道教斋醮仪式的建立与流行有密切的关系。
黑龙潭的古文诗词著名的黑龙潭“三异木”就在祖师殿前。
枝干横曲的唐梅，相传为唐南诏时道安和尚手植，为一卧一立两株。
所以硕庆才写下了“两树梅花一潭水” 。
可惜它们都已相继枯死了，别看它已老态龙钟，每逢春节前夕数它开花最早，粉红色的重瓣花朵，清香袭人。
阮元曾写过两首赞唐梅的诗：千岁梅花千尺潭，春风先到彩云南。
香吹蒙凤龟兹笛，影伴天龙石佛龛。