经典古诗文该不该从课本中去掉( 四 ) 经典古诗文该不该从课本中去「问人人知识网」

该句的翻译难点就是“物色” 。
如果将“物色”理解为现代汉语中的“寻求”含义的话，它用在介词“以”之后就说不通——介词之后只能跟宾语。
由此可见， “物色”应是个名词。
它是什么意思呢？根据上下文“少有高名，与光武同游学。
及光武即位，乃变名姓，隐身不见”和“有一男子，披羊裘钓泽中”分析，光武帝可能在让人凭着长相寻找严光，所以“物色”作“形体相貌”讲最合适。
②“句式结构分析法” 。
古汉语十分讲究对称，在相似的语言结构中，处于相对应位置上的词语，往往词性相同，意思相同、相近或相反、相对。
文言文中排比句、对偶句等并列结构较多，这就为我们推断词义提供了方便。
如“据崤函之固，拥雍州之地”（贾宜《过秦论》），是个“正对”对偶句，根据对偶句特点可知，处于同一位置的“固”与“地”词性相同，都是名词，那它们的意思也必然接近，据此推知， “固”就是形容词活用为名词，可译为“坚固的地方” 。
③“成语联想法” 。
现代汉语的成语，绝大部分来源于古诗文，因而有很多词语的文言意义在成语中得到了保留，所以，在解释文言实词时，我们可以联系成语来推断其意义。
如2004年高考江苏卷第15题，要求翻译“每曲意事二人，绩不少降节”一句，其关键词“曲意” ，就可以在从成语中“曲意逢迎”的意义推断出“曲意”一词的意思， “曲意逢迎”就是“违背自己的本心，千方百计迎合讨好别人” ，据此可知“曲意”是“违心的迎合、奉承” ，再联系上下文可知，这是蔡京为了讨好徐绩和何执中而巴结奉承他们，所以在翻译时需补充主语，整句便可译为“（蔡京）常常违心地奉承二人，徐绩并没有稍稍降低自己的品节” 。
第二，关键虚词的翻译策略。
由于虚词的意义与用法功能是无法分开的，所以，我们在翻译虚词时既不能离开语境，也不能脱离句式。
在我们掌握了考试大纲中所规定的15个虚词的各个义项和它的语法功能的基础上，要准确地翻译文言虚词，还应掌握一些虚词的翻译规律和技巧。
凡是在现代汉语里没有相应的词可以代替的文言虚词，如果硬译反而别扭，因而可以不译。
这些词包括发语词、音节助词、标志结构的的词语、句中停顿的词，以及词中虚设成分等。
如“师道之不传也久矣” ，其中“之”作为“主谓之间取消句子独立性”的助词可以不译。
“也”表停顿， “矣”为语气词也不需要译，只要把句子的语气译出就...
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请问教材删除鲁迅《风筝》是难懂还是难堪？《风筝》该不该删？这要看《风筝》本身。
鲁迅先生的散文《风筝》，写于一九二五年，时年鲁迅先生44岁。
生活的经历和思想的深广，使鲁迅先生对过往的事情有了深沉的思索和深刻的反省。
想起儿时因不许放风筝而扼杀了弟弟的玩的天性而倍感悲哀。
善于解剖自己的鲁迅先生，通过对这一事件的反思，抨击了封建家长制的罪恶，引发了一个令人深思的问题，那就是，我们应该如何保护孩子的天性，如何让孩子在自由的天地中自由地生活和生长。
这应是这篇作品的精髓所在。
鲁迅说的仍是救救孩子的主题。
那么，问题来了。
我们现在的应试教育下的孩子，天性保护得如何？他们是否真的“在自由的天地中自由地生活和生长“我们的教育、我们的教师、我们的家长，面对《风筝》能否进行一番自我反省？通俗一点问，我们的“小儿郎”如今可还有风筝放？我们是否有过一次又一次踏坏孩子风筝的恶行？在“三更起五更睡”夜以继日头悬梁椎刺骨的苦役一般的苦渡题海的日子里，请问《风筝》一文不正是我们应该全力放飞的风筝吗？不但不放飞，反而让它断了线，这是为什么？是没有勇气再讲下去了吗？是真的多少有些尴尬了吗？和孩子的未来比较起来，什么都不重要，因为理论上讲孩子的未来是祖国的未来。