经典古诗文该不该从课本中去掉( 四 ) 经典古诗文该不该从课本中去

该句的翻译难点就是“物色” 。
如果将“物色”理解为现代汉语中的“寻求”含义的话，它用在介词“以”之后就说不通——介词之后只能跟宾语。
由此可见， “物色”应是个名词。
它是什么意思呢？根据上下文“少有高名，与光武同游学。
及光武即位，乃变名姓，隐身不见”和“有一男子，披羊裘钓泽中”分析，光武帝可能在让人凭着长相寻找严光，所以“物色”作“形体相貌”讲最合适。
②“句式结构分析法” 。
古汉语十分讲究对称，在相似的语言结构中，处于相对应位置上的词语，往往词性相同，意思相同、相近或相反、相对。
文言文中排比句、对偶句等并列结构较多，这就为我们推断词义提供了方便。
如“据崤函之固，拥雍州之地”（贾宜《过秦论》），是个“正对”对偶句，根据对偶句特点可知，处于同一位置的“固”与“地”词性相同，都是名词，那它们的意思也必然接近，据此推知， “固”就是形容词活用为名词，可译为“坚固的地方” 。
③“成语联想法” 。
现代汉语的成语，绝大部分来源于古诗文，因而有很多词语的文言意义在成语中得到了保留，所以，在解释文言实词时，我们可以联系成语来推断其意义。
如2004年高考江苏卷第15题，要求翻译“每曲意事二人，绩不少降节”一句，其关键词“曲意” ，就可以在从成语中“曲意逢迎”的意义推断出“曲意”一词的意思， “曲意逢迎”就是“违背自己的本心，千方百计迎合讨好别人” ，据此可知“曲意”是“违心的迎合、奉承” ，再联系上下文可知，这是蔡京为了讨好徐绩和何执中而巴结奉承他们，所以在翻译时需补充主语，整句便可译为“（蔡京）常常违心地奉承二人，徐绩并没有稍稍降低自己的品节” 。
第二，关键虚词的翻译策略。
由于虚词的意义与用法功能是无法分开的，所以，我们在翻译虚词时既不能离开语境，也不能脱离句式。
在我们掌握了考试大纲中所规定的15个虚词的各个义项和它的语法功能的基础上，要准确地翻译文言虚词，还应掌握一些虚词的翻译规律和技巧。
凡是在现代汉语里没有相应的词可以代替的文言虚词，如果硬译反而别扭，因而可以不译。
这些词包括发语词、音节助词、标志结构的的词语、句中停顿的词，以及词中虚设成分等。
如“师道之不传也久矣” ，其中“之”作为“主谓之间取消句子独立性”的助词可以不译。
“也”表停顿， “矣”为语气词也不需要译，只要把句子的语气译出就...
怎样删除优学派平板电脑中不需要的课本点击四个方框回到应用菜单，找到文件管理，点击本地磁盘，找到你的课本的所在目录，一般都是小学同步或初中同步，这样的文件，点击进去具体的类目，数学、英语、语文等，进去，把不用的课本长按，选择删除，就可以了。
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请问教材删除鲁迅《风筝》是难懂还是难堪？《风筝》该不该删？这要看《风筝》本身。
鲁迅先生的散文《风筝》，写于一九二五年，时年鲁迅先生44岁。
生活的经历和思想的深广，使鲁迅先生对过往的事情有了深沉的思索和深刻的反省。
想起儿时因不许放风筝而扼杀了弟弟的玩的天性而倍感悲哀。
善于解剖自己的鲁迅先生，通过对这一事件的反思，抨击了封建家长制的罪恶，引发了一个令人深思的问题，那就是，我们应该如何保护孩子的天性，如何让孩子在自由的天地中自由地生活和生长。
这应是这篇作品的精髓所在。
鲁迅说的仍是救救孩子的主题。
那么，问题来了。
我们现在的应试教育下的孩子，天性保护得如何？他们是否真的“在自由的天地中自由地生活和生长“我们的教育、我们的教师、我们的家长，面对《风筝》能否进行一番自我反省？通俗一点问，我们的“小儿郎”如今可还有风筝放？我们是否有过一次又一次踏坏孩子风筝的恶行？在“三更起五更睡”夜以继日头悬梁椎刺骨的苦役一般的苦渡题海的日子里，请问《风筝》一文不正是我们应该全力放飞的风筝吗？不但不放飞，反而让它断了线，这是为什么？是没有勇气再讲下去了吗？是真的多少有些尴尬了吗？和孩子的未来比较起来，什么都不重要，因为理论上讲孩子的未来是祖国的未来。