关于春秋战国时期的诗词( 三 ) 春秋战国时期历史故事「问人人知识网」

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
音乐上分为风、雅、颂三部分，其中“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。
表现手法主要是赋、比、兴。
“赋”就是铺陈（敷陈其事而直言之也），“比”就是比喻（以彼物比此物也），“兴”就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。
《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，《伐檀》、《硕鼠》、《氓》就是“风”的代表作。
《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头之一。
早期的诗，描绘了西周到春秋时期的各个阶层的生活画面，是一部非常经典的作品。
也是我国灿烂文化的优秀代表。
推荐一些春秋战国时期的诗歌,秦朝也行（一）《九歌》中所描述的春秋战国时期的服饰。
《左传》中记述，“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华” 。
而春秋战国时期的服饰有很多明艳的颜色，在诗歌之中表现得十分突出。
楚国衣着服饰的光辉璀璨就常常在楚辞中表现出来。
《九歌》中说“华采衣兮若英”，是说五彩缤纷的衣服像花朵一样明艳动人；“红釆兮辟衣，翠漂兮为裳”，即红色的上衣，配上翠绿色的下装，这是当时的时尚，且十分符合《墨子?公孟篇》关于“楚人尚红”的记载。
（二）《离骚》所描述的春秋战国时期的服饰。
在《离骚》中，有诗句曰“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，即好似要用亭亭玉立的荷叶做上衣，用娇艳欲滴的芙蓉做裙子，即使诗中这里的芰荷、芙蓉指的是衣服上的纹饰，整体看仍然说明当时服饰的颜色种类还是很多的。
后世所发掘的被誉为“丝绸宝库”的马山一号楚墓，楚国出土文物中有大量服饰的灰白、黄、棕、红棕、紫红、藕色等多种颜色的服饰，说明该时期的衣服饰的确是色彩缤纷的。
春秋战国时期的重要诗集名篇？韩非《说难》屈原《渔父》《离骚》《问》宋玉《风赋》《神赋》《高唐赋》《登徒色赋》庄子《逍遥游》《秋水》孟子《天时不如地利章》荀子《天论》《赋篇》孙子《谋攻》左氏《左传》孔子《易传》《春秋》李斯《逐谏客书》等。
以上有诗集，也有名篇。
写春秋时期的诗歌【割臂之盟】：割臂：刺破胳臂。
盟：盟约，盟誓。
原指春秋战国时鲁庄公与孟任割破胳臂，订下婚约。
后泛指用割破手臂立誓宁约（指男女秘订婚约）【郢书燕说】：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。
比喻牵强附会，曲解原意。
【郑卫之音】：郑卫：指春秋时的郑国和卫国。
指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
【兵车之会】：春秋时齐桓公争霸，屡次与诸侯会盟，其中在鲁僖公年间的四次，齐国带有军队，你为“兵车之会” 。
【杀妻求将】：春秋时，吴起杀掉妻子以求得到鲁国的信任和重用。
比喻为了追求名利而不惜做灭绝人性的事。
【伯玉知非】：伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。
比喻知道以前不对。
【彩衣娱亲】：传说春秋时有个老菜子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。
后作为孝顺父母的典故。
【吹箫乞食】：原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。
后指沿街乞讨。
【董狐直笔】：董狐：春秋时晋国的史官。
直笔：根据事实，如实记载。
指敢于秉笔直书，尊重史实，不阿权贵的正直史家。
【匪夷匪惠：夷：殷末周初的伯夷。
惠：春秋时鲁国的柳下惠。
既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。
形容才德不高而又驾驭的人。
【割臂之盟】：割臂：刺破胳臂。
盟：盟约，盟誓。
原指春秋战国时鲁庄公与孟任割破胳臂，订下婚约。
后泛指用割破手臂立誓宁约（指男女秘订婚约）【管鲍之交】：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。
后常比喻交情深厚的朋友。
【季孟之间】：这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。
指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
【九原可作】：九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。
设想死者再生。
【犒赏三军】：犒：以财物或食物慰劳、鼓励。