山木诗词全集翻译《山木诗词》百度百科「问人人知识网」

山木诗词是什么庄子漫步在山林之中，看见一棵大树，枝叶茂盛，伐木工在它旁边休息却不砍伐它。
（庄子）问伐木工（不砍伐这棵树的）原因，（回答）说：“（因为它）没什么用。
”庄子说：“这棵树因为没用而得以活够它的自然寿命。
” 庄子从山中出来，住在老朋友家。
朋友很高兴，命童仆大雁作菜。
童仆问道：“有一只会叫，有一只不会叫，请问杀哪只？”主人说：“杀不能叫的。
” 感想：凡事必须看清事物的本质，掌握其内在规律，才能知道看似矛盾，实际合理。
人们取舍的基本条件就是：利我！从这个故事看，很明显：对人有用的木材，砍！不能鸣叫以愉悦人的耳朵的大雁，杀！会鸣叫以愉悦人的大雁，姑且留着让它为人们鸣叫。
庄子的《山木》原文和译文庄子行于山中”一则原文庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。
”庄子曰：“此木以不材得终其天年。
”夫子出于山①，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之② 。
竖子请曰③：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。
”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。
先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然④ 。
无誉无訾⑤，一龙一蛇⑥，与时俱化，而无肯专为。
一上一下，以和为量⑦，浮游乎万物之祖⑧ 。
物物而不物于物⑨，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传则不然⑩，合则离，成则毁，廉则挫⑴，尊则议⑵，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。
胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之⑶，其唯道德之乡乎注释①夫子：庄子。
②竖子：童仆。
雁：鹅。
烹：读作“享”，进献，款待。
按，古“亨”、“享”、“烹”三字同，往往混用。
③请：问。
④乘：因循。
道德：自然之道。
浮游：指游于虚无之中。
⑤訾（zǐ）：诋毁。
⑥龙、蛇：言其屈伸不定，随时变化。
⑦和：和顺。
量：度，则。
⑧万物之祖：未始有物之先。
⑨物物：主宰万物。
前一“物”字作动词用。
不物于物：不役使于外物。
⑩伦：类。
传：习俗，习惯。
⑴廉：指锋利。
⑵议：非议。
⑶志：记。
、译文庄子在山中行走，看见一棵大树，它的枝叶非常茂盛，伐木人停在树旁却不去砍伐。
问他为什么不去砍伐，他说：“没有什么用处。
”庄子说：“这棵大树因为不够良木的材质，所以才能享尽天赋的寿命。
”庄子走出山区，在老朋友家歇息。
老朋友很高兴，便叫童仆杀鹅来款待庄子。
童仆问道：“有一只鹅会叫，另一只鹅不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀不能叫的。
”第二天，弟子向庄子问道：“昨天遇见的山中之树，因为材质不好而能够终享天年；现在主人家的鹅，却因为没有才能而被杀。
先生将要处于哪种情境呢？”庄子笑着说：“我庄周将要处于有材和无材之间。
不过处于有材和无材之间似乎妥当，其实不然，所以不能免于拖累。
若是顺应自然之道而游于虚无之境，那就大不一样了。
那时，既没有美誉也没有毁谤，时隐时现犹如龙蛇一般，随时变化，而不偏执一端。
上上下下随意飞腾与潜伏，以顺应自然为法则，游心于万物产生之前的浑沌境界。
主宰万物而不被外物所役使，那么怎么还会受到外物的拖累呢！这是神农和黄帝的处世法则。
若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了，有了汇合就有分离，有了成功就有毁坏，锐利的将被挫折，尊贵的将被非议，有作为的人将要遭受亏损，有贤能的人将要遭人谋算，没出息的人就会遭受欺侮。
谁又能得知荣辱福祸必然来临的原由呢！可悲啊，弟子们要记住，想要免于拖累，只有进入清静无为的大道境界了。
” 庄子衣大布而补之”一则原文庄子衣大布而补之⑴，正緳系履而过魏王⑵ 。
魏王曰：“何先生之惫邪⑶？”庄子曰：“贫也，非惫也。
士有道德不能行，惫也；衣弊履穿⑷，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
王独不见夫腾猿乎？其得柟梓豫章也⑸，揽蔓其枝而王长其间⑹，虽羿、蓬蒙不能眄睨也⑺ 。