《山木诗词》( 二 ) 《山木诗词》|

全文：《山木诗词全集》曲曲池边路，春来少人行。
含水芙蓉叶，春去气犹清。
夕岚分彩翠，高树藏莺声。
乍向风中看，花落更分明。
徘徊觉露冷，清宵月影横。
泠泠砭肌发，疑是晓寒生。
一望可相见，一步如重城。
所爱隔山海，山海不可平。
所思隔云端，奈何凡肉身。
愚公不复见，精卫长泣鸣。
天神犹降怜，谁可恨终生。
海有舟可渡，山有路可行。
此爱翻山海，山海俱可平。
可平心中念，念去无自唏。
但可寻所爱，永不弃已心。
该诗出自北大03级学子具体名字不详，笔名：“littlesen_鞍与笔”...
一望可相见,一步如重城.所爱隔山海,山海不可平。
出自哪里？展开全部 “一望可相见，一步如重城.所爱隔山海，山海不可平”出自‘北大未名站诗词歌赋’作者是： littlesen (sam) 。
诗词全文：曲曲池边路，春来少人行。
含水芙蓉叶，春去气犹清。
夕岚分彩翠，高树藏莺声。
乍向风中看，花落更分明。
徘徊觉露冷，清宵月影横。
泠泠砭肌发，疑是晓寒生。
一望可相见，一步如重城。
所爱隔山海，山海不可平。
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求这首诗出处！展开全部庄子行于山中”一则原文庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。
问其故，曰：“无所可用。
”庄子曰：“此木以不材得终其天年。
”夫子出于山①，舍于故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之② 。
竖子请曰③：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。
”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。
先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。
若夫乘道德而浮游则不然④ 。
无誉无訾⑤，一龙一蛇⑥，与时俱化，而无肯专为。
一上一下，以和为量⑦，浮游乎万物之祖⑧ 。
物物而不物于物⑨，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
若夫万物之情，人伦之传则不然⑩，合则离，成则毁，廉则挫⑴，尊则议⑵，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。
胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之⑶，其唯道德之乡乎注释①夫子：庄子。
②竖子：童仆。
雁：鹅。
烹：读作“享”，进献，款待。
按，古“亨”、“享”、“烹”三字同，往往混用。
③请：问。
④乘：因循。
道德：自然之道。
浮游：指游于虚无之中。
⑤訾（zǐ）：诋毁。
⑥龙、蛇：言其屈伸不定，随时变化。
⑦和：和顺。
量：度，则。
⑧万物之祖：未始有物之先。
⑨物物：主宰万物。
前一“物”字作动词用。
不物于物：不役使于外物。
⑩伦：类。
传：习俗，习惯。
⑴廉：指锋利。
⑵议：非议。
⑶志：记。
、译文庄子在山中行走，看见一棵大树，它的枝叶非常茂盛，伐木人停在树旁却不去砍伐。
问他为什么不去砍伐，他说：“没有什么用处。
”庄子说：“这棵大树因为不够良木的材质，所以才能享尽天赋的寿命。
”庄子走出山区，在老朋友家歇息。
老朋友很高兴，便叫童仆杀鹅来款待庄子。
童仆问道：“有一只鹅会叫，另一只鹅不会叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀不能叫的。
”第二天，弟子向庄子问道：“昨天遇见的山中之树，因为材质不好而能够终享天年；现在主人家的鹅，却因为没有才能而被杀。
先生将要处于哪种情境呢？”庄子笑着说：“我庄周将要处于有材和无材之间。
不过处于有材和无材之间似乎妥当，其实不然，所以不能免于拖累。
若是顺应自然之道而游于虚无之境，那就大不一样了。
那时，既没有美誉也没有毁谤，时隐时现犹如龙蛇一般，随时变化，而不偏执一端。
上上下下随意飞腾与潜伏，以顺应自然为法则，游心于万物产生之前的浑沌境界。
主宰万物而不被外物所役使，那么怎么还会受到外物的拖累呢！这是神农和黄帝的处世法则。
若是万物的情况和人类的习俗就不是这样了，有了汇合就有分离，有了成功就有毁坏，锐利的将被挫折，尊贵的将被非议，有作为的人将要遭受亏损，有贤能的人将要遭人谋算，没出息的人就会遭受欺侮。
谁又能得知荣辱福祸必然来临的原由呢！可悲啊，弟子们要记住，想要免于拖累，只有进入清静无为的大道境界了。