诗词中的音律( 九 ) 诗词中的音律|「问人人知识网」

因而到了汉代，就形成了系统的、非常严密的“天人合一”、“天人感应”、“天人相通”的思想体系。
那时人们普遍地有这样一种观念：人的喜怒哀乐与色彩、方位、音律等具有相互对应的关系。
如在五情中，南代表喜；东代表怒；西代表悲；北代表恐；中代表思。
在五声中，南代表笑；东代表呼；西代表哭；北代表呻；中代表歌。
其它五色、五律都有相对应的喜怒哀乐。
朋友们读过这些古诗吗：“飞来双白鹄，乃从西北来。
”《双白鹄》；“孤坟在西北”《孔融“杂诗”》；“西北有浮云，亭亭如车盖。
”《曹丕“杂诗”》；“西北有织妇，绮缟何缤纷” 。
《曹植“杂诗”》……这些诗中的“西北” ，未必就在“西北”上，只不过诗人用这一方位名词构成诗中的意象，来渲染或表现萧条、冷落的气氛和忧伤悲哀的情绪。
杜甫诗《茅屋为秋风所破歌》：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
”其中“屋漏”二字历来被解释为屋子漏雨，实际不是这样的。
“屋漏”首先是一个名词，它是屋内西北角的特定名称。
《尔雅·释宫》：“西南隅谓之粤，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宦……”《辞源》修订本“屋漏”条的第一个义项是：“房子的西北角。
古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。
这句诗以借代的修辞方式，举出室内的两个具体地方， “床头”和“屋漏” ，代指整个屋子，是列举部分以代整体。
两句诗是说：整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。
“屋漏”和“西北”是个等同词，诗人用“屋漏”来渲染整个屋子的漏雨，实际还是借“西北”这一方位词，来表达生活的凄苦和悲凉。
无独有偶，近日，本博和了朋友的一首七律，咏吟在大连游泳的戏作，题名：“海边游趣”：朝辞塞北向东堤，遥看空行过万溪。
老虎滩头鸥渐远，黄金海岸日沉迷。
将身跃进涨潮水，拍手呼朋踏浪栖。
游戏大连难相忘，梦中常笑到辽西。
有朋友问我：“大连在辽东半岛，先生怎么把它搬到辽西了？”我不觉抚掌大笑，欣赏朋友读诗的仔细。
我之所以在本诗最后三个字用“到辽西” ，而不用“到辽东”？一是步韵合辙的需要，必须是“西”字，而不能有其它任何字来代替。
二是“西”这一方位词，就是上面说的内涵有思念、伤感的意思。
大连这么一个美丽的地方，而且在那儿玩得如此尽兴，想再去恐怕是十分困难的事了，惟有在梦中相会吧！梦中的笑在作者的身上实际比哭还难受。
这就是“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐” 。
要写悲，偏写喜：离开了大连那块地方，再也见不到了，却偏偏说还有一个地方能见到，那就是梦中。
“西” ，在这儿未必就是“辽西”能包容的了，它可以指整个辽河流域。
这不是本博的胡诌，更不是杜撰，是有本可查的。
《全唐诗》仅录其一首的诗人金昌绪的“春怨”：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
”这首诗写一个妇女思念她出征辽西的丈夫，但不从正面写她是如何思念，而是经过巧妙的艺术构思，写她梦中去辽西和征夫相会。
但天明莺啼，将好梦惊醒，于是要赶去树上黄莺， “莫教枝上啼” 。
诗中的“辽西” ，也是取其方位词延伸的内涵，是不是“辽西”这个地方，那是不一定的。
因为唐朝人打仗远远打到辽东去了，历史上不是有薛仁贵征东吗？他直征战到高丽，那就是今日的朝鲜了。

【诗词中的音律】

可怜深闺梦里人，思念还是辽西骨！