浅谈酒与中国诗词( 六 ) 浅谈酒与中国诗词|

气候温和，天地钟灵于濡湿；微菌繁生，杜康倾迷于土水。
叙府之酒业，由来已久。
唐混四粮，使君亲名重碧，宋杂五谷，姚子初为雪曲。
？？陈继姚业，明承宋方，迭至晚清，更名五粮。
邓氏子均，衣钵正章。
地穴酵而窖池古，窖泥久而酒弥香。
稻糯黍粱麦，五谷同入；东南西北中，八方共赏。
清非薄，厚远浊，甘无哕，辛不螫。
涪翁品评，后誉亦然。
香久味醇，入喉净爽，谐调各味，经口弥长。
不偏不易，中庸之理，酒之道，即人之道矣。
？？其名缓著，岁月悠长，厚积勃发，一朝显扬。
香惊巴拿马，土陶玉液初折桂；再渡太平洋，晶瓶琼浆二开梅。
人欲既存，酒途当开。
候时而动，乘势而上。
古传作坊，联而为一。
国营定调，落址岷江之滨。
岁在乙丑，雄奠宏业之基。
白醴王者，浓香至尊，同命共运，国春厂春。
千载沿故，渐露天睐神创之妙；十里宽场，尽呈人力造化之威。
儒佛用祭，神人并重，谁堪比肩，国际扬声。
？？生之忧亦何忧，生之乐亦何乐。
何以解忧，惟有杜康，何以喧乐，惟有佳酿。
家筵国宴举樽箸，怨女痴男奏阳关。
三杯足而瑶台近，千巡过而意未酣。
吟江皋之鹤舞，颂危霄之凤翔。
心走龙蛇，意弛平旷。
舍缧绁之裘马，换清澈之五粮。
配以黄钟大鼎，天潢尊贵；可兼瑶筝清笛，知交久长。
？？噫，酒之极者，若窈窕西子，女之极者，若戎城美醪。
妙目含情，顾盼生姿，过而不忘，思常感念。
行芳苑幽径，登兰囿之巅，幸而歌曰：置席酒圣山，把盏叩青天，相饮未及醉，再约五百年。
在古诗词中,“酒”经常出现,可见中国酒文化源长,请写出古诗词中...中国是一个诗的国度，从上古的“在河之洲”唱起“关关雎鸠”的歌谣开始，中国诗人便一发而不可收：从集体的演唱到文人的独自创作，从高高在上的帝王到无名无姓的妇孺，都在用这一种形式表达自己对生活的感受。
历经数千年的发展、演绎、吸取、创新，不仅使诗歌的内容日趋丰富、包罗万象，形式也灵活多样、各尽其长，名人名篇更是层出不穷、叹为观止，为我国的文化史写上了最靓丽的一笔。
那么诗人是如何在短小、精悍的这一体裁中表情达意的呢？笔者试以“离别”这一主题的诗歌为例，以点带面，谈谈自己浅显的认识。
自古以来，人们为了心中的某种情感，远道而来，或觥筹交错，饮酒赋诗；或两情依依，互诉衷肠；或曲水流觞，畅叙幽情；或高山流水，一唱一和。
然而“相见时难别亦难”（李商隐《无题》），“千里搭凉棚，没有不散的宴席”，诗歌中表现“离别”主题的名篇佳作似乎远远多于表现相聚的，即使像《兰亭集序》《滕王阁序》这样的表现文人聚会盛况的传世名篇，也难免发出“死生亦大”“盛宴难再”的感慨。
究其原因，大概是“多情自古伤离别”，离别的伤感更能触动诗人脆弱的心弦，更能激发诗人敏感的诗情，也更能让诗人感悟人生的聚少离多、命途多变。
具体诗人是如何表现这种“离别”的情绪的呢？笔者从以下四个方面进行分析。
一、浓重的环境渲染王国维说：“一切景语即情语。
”（《人间词话》）借景抒情，情景交融是我国古典文学的主要特征，在诗歌中体现得尤为突出。
尽管范仲淹说过人应该“不以物喜，不以己悲”，但诗人往往是唯心的、主观的，他们认为“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，他们认为“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，他们认为“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，他们认为“浮云游子意，落日故人情”等等，情感是他们看待事物的主体，一切客观的存在是服务于情感的，所以景物已不再是单纯的景物，是作者感情的先行者，是抒发感情的载体。
古道边的依依杨柳，吹拂着不忍离去的戍子之心；深千尺的“桃花潭水”是汪伦对李白的友谊；客舍外青青的柳色，是王维对朋友的依依惜别；长亭外一声声凄切鸣叫的寒蝉，让柳永的心更添几分惆怅……二、细腻的情感刻画浓重的环境描写只是为了渲染一种气氛，而这类诗歌的主题在于抒发“离别”的情感，离别的情感又体现在不同的细节中。
慈母把对爱子的“意恐迟迟归”寄托在“临行密密缝”（贾岛《游子吟》）中，李白用“挥手自兹去，萧萧班马鸣”（《送友人》）表达对友人的依依不舍之情，而王维则通过“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”来表达对友人的无限关切，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”是柳永与恋人别离时的缠绵悱恻、欲说不能，而高适则以“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（《别董大》）的豪迈，掩盖了许多离别的忧伤，给远行的朋友以极大的鼓舞与勉励。