吴士南王国维诗词笺注( 八 ) 吴士南王国维诗词笺注|

从而有了三种不同感受的境界之说：“昨日西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。
”此为第一境界。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此为第二境界。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”为第三境界。
[3]此三种境界常被理解引用在古今写情之中居多，而王国维则观其不然。
在其被寓为人生必经三种境界中，与众学者有与众不同的感触。
王国维《人间词话》三种境界说到人生品味的三种感悟。
王国维在1908年发表《人间词话》，只是作为一种文艺批评类著作出现的。
他利用了传统的诗话形式，但论及的内容却达到了美学理论的高度，是“取外来之观念与固有之材料互相参证的作品。
”他在《人间词话》中标举了“境界说”？#65310；常？泄？糯？囊掌缆奂乙苍擞霉？庑┐视铮？缢纬？嫌鸬摹靶巳ぁ薄⑶宄？跏快醯摹吧裨稀痹？兜摹靶粤椤敝钏担？？际蔷头绺瘛⒓记啥？裕？豕？？蛱岬搅嗣姥У谋局事鄹叨取K？担骸叭徊桌怂？叫巳ぃ？铈盟？缴裨希？滩还？榔涿婺浚？蝗舯扇四槌觥？辰纭？？郑？？狡浔疽病！薄按室跃辰缥？钌稀S芯辰缭蜃杂懈吒瘢？杂忻？洹N宕？彼沃？手？？远谰？咴谏稀！盵3]这是总论，对五代北宋的词评价很高，其标准即有境界。
“境非独为景物也，喜怒哀乐，都是人心中的一种境界。
因为能写真景物，真感情者，就称为有境界，否则就称为无境界。
”境不仅指景物，也是心里的感情，景与情构成文学的两个基本元素，而这两者又是互相联系的，这也是客观与主观对立统一的关系。
因而所谓境界，是指某一文体的境域，不限于文学。
也有人生种种境界，或种种境地。
王国维在这一美学理论的指导下，提出了四个关系。
第一是“自然”与“理想”的关系。
有造境，有写境，这种理想与写实二派有区别，但二者又很难分别，因大诗人所造之境，必合乎自然，又邻于理想。
诗与写实派和理想派，写实派是将客观事物真实的描写出来，理想派着重于虚构、主观想象，而虚构、主观的想象又以生活现实为基础。
因此，大诗人所造之境，必合乎自然，又邻于理想。
合乎自然，是诗人对审美对象观照、反映的感受，将景物真实的描绘出来，有如诗中的“赋”直书其事。
而邻于理想，是诗人总是用自己的理想去取舍生活、剪裁生活，引譬连类，因物喻志，有如诗中的“比”、“兴” ，触物以起情，索物以托情，表达诗人的一种思想感情。
在王国维看来，有真情实感者，其作品才有境界。
清代不少词家填词，有卖弄文辞华丽者，有无病呻吟者，有逢场作戏者。
缺少的是自己的独特感受，真情实感。
针对有人写虚伪矫饰的词作来媚上，王国维提出批评。
王国维的意思是大诗人造境、写境，难以区分，最高的境界是能反映物景以及人生（感情）的本质，而且，景与物的互相融合，达到浑为一体，这是最高的境界。
而诗人之所以是诗人，在于他能把常人习见身处之境地，转化为心中诗的境界，或者说诗的某种境地写出来，从而写出一种有意蕴的境地。
从创作方面而言，他又提出了“造境”与“写境”之说。
并划分了现实主义与浪漫主义手法的差异与互相影响。
他从审美的角度分析，又分为“有我之境”和“无我之境”两类。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱...
王国维的经典诗句有哪些？展开全部《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》清代：王国维阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。
花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。