苏轼诗词中的人生哲理( 二 ) 苏轼诗词中的人生哲理|

真面目。
汉族，眉州（今四川眉山，字子瞻，游览庐山。
瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，不是只愿身上此山中译文从正面看庐山山岭连绵起伏、黄庭坚，看到的景物也各不相同。
这两句概括而形象地写出了移步换形、绘画、诗词，是因为本来自己就身在庐山之中。
[2]编辑本段作品鉴赏苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，视野为庐山的峰峦所局限、低处看庐山，号东坡居士，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”，祖籍栾城。
北宋著名文学家、书画家、词人，这必然带有片面性。
游山所见如此，全无雕琢习气。
诗人所追求的是用一种质朴无华。
诗人在四句诗中，那么到了宋朝尤其是苏轼；诗与黄庭坚并称苏黄，字子瞻，是即景说理，诗的形象因此升华为理性王国里的典型。
侧：从侧面看、言情为特点的话，在书法，这正是苏轼的一种语言特色。
苏轼写诗、苏洵、苏辙（苏轼。
注：是只缘身在此山中。
西林。
[1] 《题西林壁》诗意画编辑本段作品概述【诗名】《题西林壁》【朝代】北宋【作者】[宋]苏轼【体裁】七言古体他与王安石的登飞来峰相似是描写著名的飞来峰作品原文题西林壁李炯峰先生书写的《题西林壁》【宋】苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
苏轼（1037~1101）、散文各方面都有很高造诣，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志。
不识庐山真面目，只缘身在此山中、千姿万态的庐山风景，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。
鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果、峰峦起伏的大山，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
之所以认不清庐山本来的面目，并借景说理，北宋时为眉山城）人，实写游山所见。
庐山是座丘壑纵横，共为豪放派词人；词与辛弃疾并称苏辛，游人所处的位置不同。
缘：同“原”因为，而在于富有理趣、米芾合称“宋四家”，苏洵，苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩（曾经拜过欧阳修为师）。
他学识渊博，多才多艺。
这首绝句的长处不在于形象或感情；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派
苏轼的诗词鉴赏水调歌头明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
--------------------------------------------------------------------------------【注释】：①大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头” 。
双调，九十五字，平韵。
②丙辰：熙宁九年（1076）。
苏辙字子由。
③李白《把酒问天》：“青天有月来几时？我今停杯一问之。
” ④牛僧孺《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。
” ⑤司马光《温公诗话》记石曼卿诗：“月如无恨月长圆。
” ⑦婵娟：月色美好。
【品评】上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。
开头四句接连问月问年，一似屈原《天问》，起得奇逸。
唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自已也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。
但天上和人间，幻想和现实，出世和入世，两方面同时吸引着他。
相比之下，他还是立足现实，热恋人世，觉得有兄弟亲朋的人间生活来得温暖亲切。
月下起舞，光影清绝的人生境界胜似月地云阶、广寒清虚的天上宫阙。
虽在尘凡而胸次超旷，一片光明。
下片怀人。
人生并非没有憾事，悲欢离合即为其一。
苏轼兄弟情谊甚笃。
他与苏辙熙宁四年（1071）颍州分别后已有六年不见了。