修空性一个简单的方法,上师，空性从哪里修起呢？( 二 )

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2、实执争论?怎样修空性我执，指的是有“我”便执着于我。空性，是当放下自我过释怀自我后，没有“我”了，空性自然。

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3、凡夫要如何契入『空性』呢?当然要念佛啦!凡夫要如何契入空性呢？念『阿弥陀佛』就是一个胜妙方便！一位童子说：师父就是说，其实佛能帮众生背业，就是告诉你业性本空！ ____________________________________________________________ 上道下证法师解答：业性虽然本空，但是凡夫要如何契入『空性』呢？念『阿弥陀佛』就是一个胜妙方便！『阿弥陀佛』本身就是『空性』?。沂恰嚎沼胁欢慌叮?我们念佛时，专心在当下一个字，万缘自然都『空』掉了，而佛号又历历分明。。。由念佛当下，就可以体会『即空、即假、即中』！由念佛的方便，才能契入『空性』?。》裨蚍卜蛟趺囱际侵粗河小谎剑?才『空』不了呢!
口便说『空』，行在『有』中（口里大谈『空性』，实际生活中却样样都要执着『有』）一位童子说：刚才我听各位学长说『佛性』、『空性』，可是问题是：事相上当你在受苦的时候，我觉得『理』、『事』不能圆融！ ____________________________________________________________ 上道下证法师解答：我们如果认为『理』和『事』不能圆融，q祖就会问我们说：『佛法岂有二致耶？』『二致』就是不一致，不一嘛，就是『二』啦！意思是：佛法是不二法门，哪里会有二致，『理』、『事』不一致呢？这就是说，『理』和『事』并不是两回事，也并不是『理』和『事』一定要分开！《要解》一直说：『全理成事，全事即理』，显然是圆融的！那么为什么我们『理』、『事』不圆融呢？是因为凡夫根本就不讲『理』嘛！做事也不如『理』地做，修行也不如『理』地修。。。比如，我们都已经听了『自性』的道理?。灰蔡恕何蚁唷皇切橥? ，『小水泡』是虚妄的；也知道说应该要信『自性』啊，去掉『我执』啊。。。可是等一下去上班，还不是很计较：『都是我在做工作，他们都在摸鱼耶！』这种心念，就是不讲『理』呀，在加强『我执』，不讲『理』，和佛抬杠嘛！又比如说：『我很有压力啦！』、『我很发心精进，别人都是很懒惰啦！』。。。这也是在加强『我执』，不讲『理』嘛！我们都明知道犯错不好啊，犯戒不好，可是还是又要犯啊，这就是不讲『理』呀！都知道傲慢不好?。?可是等一下还是骄慢心又会起来?。饩褪遣唤病豪怼谎剑?所以，并不是『理』、『事』不可以圆融，是我们自己不讲『理』，明知也故犯！要朝着不合『理』那个方向去做?。?才会变成『理』和『事』不一致。。。其实在佛菩萨讲『理』、如『理』的人来看，『理』和『事』从来都是一致的，始终是一致的 ――『全理成事，全事即理』！这位童子说：『大家都说业性本空，但理、事根本不能圆融！』事实上，还在作梦当中的人，根本不知道梦是空，梦是假。就算梦本来就是空的，可是当梦到被人追杀，还是吓出一身冷汗。。。梦中总是不知梦，如果真的知道是梦，就算『觉醒』了！大家口说『业性本空』，可是面对境界的时候可一点儿都不『空』哦！又是说压力啦，这也压力、那也压力啦；又是很『郁卒』啦；又是吓呆了啦；又是慌慌张张、手忙脚乱啦。。。这就是《梵网经菩萨戒》所讲的 ――『口便说空，行在有中！』我们嘴里虽然会说『空』的道理，可是实行起来的时候，却还是执著『有』！