诗词传统吟咏( 八 ) 诗词传统吟咏|

2、花草类花开：希望，青春，人生的灿烂花落：凋零，失意，人生、事业的挫折，惜春，对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人兰：高洁牡丹：富贵美好草：生命力强，生生不息，希望，荒凉，偏僻，离恨，身份、地位的卑微禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）岁寒三友（松、竹、梅、菊）象征人高洁的品格红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸，高洁，脱俗。
菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪，坚强，不屈不挠，逆境。
梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏...
今别离诗歌鉴赏赏析一黄遵宪倡导＂诗界革命＂，主张＂我手写吾口＂，黄遵宪：《杂感》诗.以表现＂古人未有之物，未辟之境＂，黄遵宪：《人境庐诗草自序》.是中国诗歌白话革命的先声，预示了诗歌意象更新与创造发展的时代方向.他宦游海外的创作，明显地反映了欧洲近代科学发展对人类生存环境与日常生活的影响，对照传统诗歌的取象设喻，已经有了很大不同，如梁启超认为是首？诗界革命＂大旗的《今别离》四首，分别写轮船、火车、电报、相片和东西两半球昼夜相反的情景，副题即标明了它们是＂古人未有之物＂.＂钟？声＂？、＂轻气球＂和＂一刻既万周＂的＂转轮＂，都是近代科技发展的产物，选录《今别离》其一：＂别肠转如轮，一刻既万周.眼见双轮驰，益增心中忧.古亦有山川，古亦有车舟，车舟载离别，行止有自由.今日舟与车，并力生离愁.明知须臾景，不许稍绸缪.钟声一及时，顷刻不少留.虽有万钧柁，动如绕指柔.岂无打头风，亦不畏石尤.送者未及返，君在天尽头.望影倏不见，烟波杳悠悠.去矣一何速，归定留滞不？所愿君归时，快乘轻气球.＂都反映了近代西方科学知识范畴里的物象和生活现实，已经开始参与中国近代的诗歌意象更新.如果拿晚清诗坛拟古派泰斗王运的同题之作《今离别》对照一下，这种意象新变的痕迹也许更为突出.比黄遵宪年轻15岁的王？运因袭传统诗歌意象，他的诗里几乎全用唐宋思妇诗的陈旧套语：＂肠断＂、＂天涯＂、＂罗裳＂、＂浮云＂、＂空帷＂等等. 参见王运《今离别》：别来五日春水生， /桃枝成碧花欲明./开帘望东风， /远近伤我情./君肠断， /妾身老， /绣衣罗裳著春早./愁如细雨连烟草， /去年离别莺始啼， /今年啼莺别处飞./垂杨复何心， /从风飘絮来./天涯浮云皎月意， /不尽绝思还空帷.其中＂愁如细雨连烟草＂一句，更是直接出自北宋贺铸的《青玉案》：＂试问闲愁都几许？一川烟草满城风絮，梅子黄时雨.＂同写《今别离》，墨落窠臼，并无新创.黄遵宪的有关创作包括《登巴黎铁塔》、《伦敦大雾行》等，和他的《今离别》一样，都程度不同地表现出某种意象创新的艺术追求，近代科技物象的描摹，是其中的突出表现之一.？但是，黄遵宪笔下的有关科技物象以及生活景观，基本上还停留于对异邦风物新知的自然写真与客观描述，还没有涉及西方文艺复兴以来确立的人文主义思潮，更不可能深入宇宙与人生、社会与自我的生存状态及精神自由的境界，来揭示人的现代意识与情怀.比如《今离别》中借相片、电报表现的，仍不过是离人思妇的陈旧情调，在很大程度上还没有脱尽传统文人的吟咏趣味，甚至可以说本质上＂其迹未化＂.钱萼孙：《梦苦诗话》.所以，黄遵宪笔下的这些物象咏写与科技生活有关，但比较现代诗歌意象，仍有很大距离. 赏析二：《今别离》四章是黄遵宪“熔铸新理想以入旧风格”（梁启超语）， “能直言眼前事直用眼前名物”（夏敬观语），是诗体试验的典范作品.四章《今别离》运用乐府杂曲歌辞崔国辅旧题，风格古朴，写法悉依古法，而内容上却是写上一个世纪末西方工业文明的新事物，先后分别咏轮船、火车、电报、照相以及地球东西两半球昼夜等.其中被引用最广的是第一章.他的试验是有成效的，那些被认为缺少传统韵味的现代文明的事物，被诗人妥妥贴贴地嵌进了饶有古趣的旧框架中.他的工作仅仅在于证实，旧诗是有可能表现现代事物的.他并不试图说明，旧诗应当被取消或被替代.这也就说明了，一批“诗体革命”的倡导者和实践者，他们的行动所包蕴的“革命”性相当微弱.但黄遵宪的《今离别》不经意间却向我们传达出一个崭新的信息，即一个生活在封建农业社会中的知识分子所具有的新奇感，以及他处理这些感受时所面临的表达方式的匮乏.作为这个传统文化培养出来的知识精英，黄遵宪具有极大的应变能力，由于他对中国传统诗艺的谙熟，他得心应手地利用所熟悉的技巧，对目前的新异予以恰当的处理.这就是我们此刻读到的既陈旧，又新鲜的《今离别》.中国初次接触西方文明的知识者，当他站在19世纪的最后的太阳下，面对着喷吐着白色烟雾的轮船和火车这些庞然大物，首先受到震憾的便是它的不可思议的速度和巨力.诗写离别常用“别肠”一语，但黄遵宪这首诗开头便写：别肠转如轮“把传统的意境与火车的车轮转动加以联系便颇新异.在过去，诗人笔下的是“一日一万周” ，而现在却是“一刻即万周” ，则是对于现代速度传神的描绘，这在传统诗文中是没有的.这样的诗一下子把传统的时空观念打破了，人的视野拓宽了，思维也变得焕然一新.黄遵宪的诗歌变革主张，是尽量采用古法以表达新观念.这种观念新是新了，却依然站在保护旧法的立场，所以并不彻底.但它实践的结果却造出别样的境界；中国传统诗的境界是静，时间是绵远不变的，白天和夜晚也是固定的.这样的意境在现代科学的侵袭下解体了，这章《今别离》中的人生离别之苦，无形中增加了新的悲愁――即使是梦魂中的想念，也得难以实现了，因为不仅人各一方，而且是“昼夜相背驰” ，如何能够相聚呢？这就是现代诗意.现代诗意终于堂堂皇皇地打进古诗中来了，这还不让人为之兴奋吗？所以，尽管黄遵宪“我手写我口...