有我之境的词诗词有我之境的词诗词|

有我之境与无我之境的诗句王国维在《人间词话》中论有我之境与无我之境曰：“有我之境，以我观物，故物皆蓍我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
” 有我之境的观物方式是以我观物，结果给人的美感是宏壮。
例如“泪眼看花花不语，乱红飞过秋千去” ，这里有作者或者主人公的“泪眼” 。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
杜甫无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
晏殊自在飞花轻似梦，无边丝雨思如愁。
秦观伫倚危楼风细细柳永寒蝉凄切对长亭晚柳永2.无我之境的观物方式是以物观物，结果给人的美感是优美所谓无我之境不是作品不带任何主观感情，及个性特征，而是指审美主体“无丝毫生活之欲”与外物“无利害关系” ，审美时“吾心之状态部” ，全部沉浸在外物中，达至与物俱化的境界。
如“采菊东蓠下，悠然见南山” ， “寒波澹澹起，白鸟悠悠下” ， “花褪残红青杏小，燕子飞时绿水人家绕” ，这里纯属写景、造境。
...
如何区分“有我之境”和“无我之境”？展开全部《人间词话》是近代大学者王国维先生的诗歌理论名作。
在他的三部力作中影响最为广泛深远。
其中心论题就是“境界说” 。
作者开篇就提出：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
五代北宋之词所以独绝者在此。
又说，有造境，有写境。
此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别。
因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
有有我之境，有无我之境。
“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”有我之境也。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
”无我之境也。
有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
造境即有我之境，写境即无我之境。
“我”即诗词中的抒情主人公，多半指诗人。
没有主人公的情志就没有诗词的产生，按说都是有我的，怎么会出现无我之境呢？二者是如何区别的呢？王先生说，有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。
也就是说，外界的景物都被我的主观情感浸染了，成了我或爱或恨、或怨或慕的对象。
此时主人公的情感是非常强烈浓厚的，绵延充塞于天地之间。
目之所及，皆有灵性，或热情或冷漠，如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” ，就表现了哀伤的主人公对花的不满埋怨。
花本来是没有感情的，但是这位女子处于深深的庭院，寂寞无伴，登高远望又望不见想念的人所在的章台，愁思难消。
此时又是“雨横风狂三月暮” ，美景易逝，青春年华又何尝不是如此！可是却这样孤独无伴，华年白白流逝，伤心的泪禁不住潸然而下，万般无奈去问风雨中的红花，而它竟然无语，连理都不理就飘飞了，怎不让人更加伤感！这种看似无理之举恰恰反映了主人公无法排遣的深厚的寂寞愁苦。
同样“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”也反映了诗人孤独寂寞理想渺茫的心境，前面说，雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
意思是大雾弥漫，隐藏了楼台，月色朦胧，看不到渡口，那美丽的桃花源啊，我理想的去处，寻寻觅觅，总也不见。
如此心境，又怎么能忍受这孤零零的馆舍内关住的满屋的春寒！那傍晚的声声杜鹃哀啼听来是那么凄凉：一切外界景观，都反射出内心的孤苦寒冷。