世说新语读后感1000字范文有没有?( 二 )


刘墉的《世说新语》应该出版已经很久了,很不好意思,只是上星期才看到这本书 。
今天再翻开这本书的时候,看到刘先生改动的一句话:“人无近忧,必有远虑 。”放在近前的问题不解决,实在是可怕之极的 。如果解决眼前问题不用长远眼光,就会是“人无远虑,必有近忧”了 。
有意思 。刘先生同时推荐还有孔子另两句话:“君子有不幸而无有幸,小人有幸而无不幸 。”“君子居易以俟命,小人行险以侥幸 。”
任何一个成功都不是无意做的,努力才是根本啊 。
刘先生推荐的登山领队的也值得珍惜:“已经熟悉的路,作进一步打算;不熟悉的路,要作退一步打算 。”经典的风险控制论 。
读书才是硬道理啊!那些实用的原理或行为的结果,要靠自己去力行,恐怕做不了几件事情 。顺便记录一下读来的句子 。
庞加莱说:科学家研究自然界的原始动力来自于自然本身的美 。
狄拉克说:我认为哲学永远不会导致重要发现,它只是人们谈论已发现事物的一种方式而已 。
狄拉克给莫斯科大学的黑板题词:任何物理学定律都必须具有数学美 。
在阅读以及听骆老师讲解《名教与自然》过程中,我注意到魏晋文化中一位举足轻重的人物——王弼 。于是查阅了一些资料,了解了一些相关王弼的信息,以下便是有感而发 。
骆老师的《<世说新语>精读》一书中提到名教源于孔子的正名说“君君,臣臣,父父,子子”,即骆老师讲的理念与实存,用理念来规范事实;而道家却认为“道可道,非常道;名可名,非常名” 。而王弼从哲理的高度讲这两者结合成了一体,认为名教出于自然 。我个人认为这既体现了他作为玄学创始人的思想,也是当时魏晋士人思想的写照,对思想文化发展起到了至关重要的作用 。
何晏为吏部尚书,有位望;时谈客盈坐 。王粥未弱冠,往见之 。晏闻粥名,因条向者胜理语粥曰:“此理仆以为极,可得复难不?”粥便作难 。一坐人便以为屈 。于是粥自为客主数番,皆一坐所不及(《世说新语·文学》) 。王弼口才出众,辩得众人理屈词穷,自己还罗列观点继续佐证 。王弼是当时最杰出的清谈家和哲学家 。由此看出当时文风还是很盛的,而且清谈相当流行,士人们都崇尚这样的风气 。
而在宣扬玄学的过程中,王弼提出的关于家族制度中等级关系的“分”与血缘关系的“合”,就是在相爱中有敬,在同中有异,形成和谐的社会整体,体现了当时普遍奉行的家族制度的价值取向,可见魏晋时期人们的观念已经被受到了玄学的影响 。并且在世说新语玄学与清谈的过程中,不仅体现了名教与自然和和谐统一,更协调了儒道文化,促进当时人们的思想的思想融合 。