评价具有主观性吗,你喜欢被别人评价吗？我觉得别人的评价就像盲人摸象，都具有片面性，主观性。( 三 )

那N怎N才能让仍有的阴暗面、幽暗深处的东西或仍有待完善的部份成为事物的一部份，成就事物呢？或者说，如何能让我们挖掘出事物的不在场部份，而让我们的感官看到事物的全部呢？这里就是问题的所在，同时也就是要「提出问题」（questioning）的所在。发现问题或者提出问题，就是一切教育、修为、修道、求知、传承、创新、革命、艺术、美学、生活、生命和成人的动力。至於怎N能够发现问题或者提出问题呢？这是一种艺术、技术、积业和能力。什N又是艺术、技术、积业和能力呢？艺术、技术、积业和能力就是知识的另一种说法。已然的知识对於变幻无常的自然天地里的事物而言，都只能是认识。物换星移、明日黄花等等，都是看山不是山的最佳写照。而要真正显示事物的状态，只得依赖知识。也就是说U仰赖把能够放进心里的自然天地义理跟已然放进心里的自然天地义理结合起来的状态。那怎N才能够知道什N是「能够放进心里的自然天地义理」呢？也只有靠已然成为认识的那些原有的知识来进行了。这也就是说U要依靠过去的经验对於新生事物进行研究、类比和调查，找出邻近状态，成就事物的形态。这种依靠过去的经验对於新生事物进行研究、类比和调查，找出邻近状态，成就事物形态的过程，在西方的社会科学里谓之「绘出草图」（drawing, graphing, sketching）。而成就的东西就谓之「图谱」（topo）或「地形」（topo）。在中文世界里，类似的说法是「成文成章」，成就的事物谓之「文章」、「音乐」或「礼仪」。把仍有的阴暗面、幽暗深处的东西或仍有待完善的部份，仍然是我们所未见的部份挖掘出来，成就事物，使之圆融善美。这个动作自是补白、补遗，在它原有的周遭提供注解和创新。因为这是前所未见，也是新生事物，因而是为发现或发明。发现或发明，产生新生事物，这是对於原有的事物状态进行质的替换，是以为向原来的状态「提出问题」，推陈出新，改换格局（regime）。这当然是革命了。同时因为这是通过让事物的关系和联系才成就出来的状态，那N这自然是通过把一条一条的界线和界限绘出来的分别和间隔所造就的状态。批评、批判、讨论没有其他的内容，原本就是判明、分别、评比或排列因而把问题说清楚的一种义理。批、判、评、讨或论的义理全部相同。它们之间也是同义词。批者，《广韵》就说是「示也。」《正韵》也说「避列切，音别。义同。」而判者，《说文解字》说「分也。从刀，半声。」《增韵》也称「半也。」至於评者，《博雅》说U「平也，议也。」《广韵》称U「平量也。」《增韵》曰U「品论也。」这也就是说是通过阴阳合体，成就圆融才造就出来的状态。而所谓的「评价」，义理也不出於此。价者，《说文解字》说U「物直也。」什N意思呢？「物直」就是让关系和联系成为圆融善美、无缺无憾和合宜适切谓之。直者，《说文解字》说U「正见也。」《博雅》称「正也」。《增韵》谓「当也。」义理全部是这个内容。