《约翰·伯格的三重生命》经典读后感有感( 三 ) 伯格|约翰|艺术|斯珀|斯珀林

到了1960年代后，30来岁伯格放弃了对社会现实主义的表达，并为现代主义艺术打开了视野。对当代艺术家的作品，包括他所培养的艺术家感到失望，他将注意力转向了马奈、毕加索和梵高等艺术家。
再到1970年代后，照斯珀林的话来说，伯格变得“更柔软了” 。他开始致力于爱与希望的想法，以及艺术如何在支离破碎的时代为我们带来团结和整体。这一转变也恰逢伯格搬到法国农村，他将在那里度过余生。
在此我想贴上伯格的“布克奖获奖辞”：
“这不是有罪或良心有愧的问题。这当然也不是慈善事业的问题。首先而且最重要的是，它甚至不是一个政治问题。它是我作为一个作家的持续发展的问题：问题出在我和塑造我的文化之间。
“在奴隶贸易开始以前，在欧洲人丧失人性之前，在他因自身暴力绷紧之前，必然存在一个黑人与白人相互接近的时刻，伴随着对可能的平等所感到的惊奇。那个时刻过去了。从此以后，世界被分为潜在的奴隶和潜在的奴隶主。欧洲人将这种心态带回他们自己的社会。这种心态变成他的世界观的一部分。
“小说家关注个体命运与历史命运之间的羁绊。我们这个时代的历史命运逐渐明朗。被压迫的人们正在打破那堵压迫者建立在被压迫者心中的沉默之墙。在他们反剥削和反新殖民主义的斗争中，奴隶和奴隶主的后代有可能再次接近彼此，带着令人惊奇的可能的平等希望——但是，这只有通过也只能通过共同奋斗才能实现。”
此后苏珊·桑塔格形容伯格在“关注感官世界”与“良心的必要性”的能力上是无与伦比的。他的著作《观看之道》和 1972 年以它为基础的BBC 电视连续剧，改变了至少两代人看待艺术的方式。从那时起，他的作品——尤其是关于移民的——也改变了许多人看待世界的方式。
再回看最难能可贵的是，斯珀林并非一味是伯格的粉丝，当伯格失败时，斯珀林会迅速指出并剖析此中根本原因。而他的判断往往是精明的，也应是经过衡量的。最重要的是，斯珀林本人或许也是一位天才作家。他是那些言辞本身就值得注意的少数派之一——清晰、富有想象力，流畅时不时还极具抒情。虽说思想评传读来不易，但这一次很是享受。如果你还没有读过约翰·伯格，那么在这本传记结束时，我想你一定会迫切想要拿起一本。
《约翰·伯格的三重生命》读后感(三)：艺术与政治之间，从来都不是一个选择题
修艺术理论专业者一定不会不认识约翰·伯格，甚至可以说，他的著作（这里是复数，不过首推还是《观看之道》）是入门必修读物。但是约翰·伯格其人，他的政治立场，他艺术理论背后的深意，鲜为现代人了解。在此，我们需要发问，我们在阅读出版物（著作、报刊）时，有必要对作者本人进行更多的了解吗？如果是约翰·伯格，有必要。我们以为他只是一位出色的文艺评论家，而事实上，他在英国极具争议。他与英国舆论界并不交好，以至于他被舆论界认为他的建树不大，且总是激怒策展人与教授们。这样的评价事实上以约翰·伯格自身政治立场而定，他曾在工党左派的刊物里肆意发表他的政治观点，要注意，这些包含他政治观的文章“是社会主义文化意识在英格兰最重要的一个传播渠道” 。