《珍宝中的日本精神》读后感1000字( 三 ) 日本|精神|时代|文化|珍宝|读后

在某种程度上，长谷书写的日本“精神”史，可以说是一部日本审美史，这并不让人意外，因为近代日本在国际上就以审美国度著称，即便有时候其审美包含了难以置信的暴力色彩，特别是剖腹。《源氏物语》中繁复讲究的宫廷礼仪、《徒然草》《枕草子》中对日常的捕捉、饮茶艺术“茶道”中的诧之美学、浮世绘中令人神往的世景民情，无一不体现着日本精英那细致入微、精雕细琢的审美意识。
《珍宝中的日本精神》读后感(四)：珍宝中的日本精神：品味日本精神的三叠情怀
这是一部日本精神史，哲学家长谷川宏构思二十载，跨越美术、文学与思想领域，精选从绳文时代到江户时代，从三内丸山遗址的共同体意识到怪谈中的恶之魅力，旧址、工艺品与书籍，约60种代表性的历史文化珍品。走进这部书，就如同走进日本历史博物馆，边观赏这60个珍品，边回溯总结日本精神的形成与历史。历史的容颜芳龄永继，文化的烙印历久弥新，蓦然回首，遍数文化珍宝之喜，历跨时空之思，慨人间思想沧桑之流转。
书中前言提及何谓精神并给出了答案：人类与自然共存，并在社会中存活下去的力量和姿态就是精神。精神是人类文化的丰饶之浪花，如何书写无形之精神，那些历史变迁的文化印痕这些有形之物就是精神之折射。从日本精神之萌芽到江户时代之繁盛，所有文化古物都能让人流连徘徊。
跨越千年的历史文物是对日本传统精神的具体展现。日本的历史萌芽是从旧石器时代的绳文时代开始，挖掘的本州三内丸山遗址经过复原后巨大的立柱建筑物、火焰陶器和土偶，和全世界同期类似出土文物类同，这是原始人类似的共同意识，与暗含着祈愿的宗教意识。因为水稻种植成为农耕社会的日本弥生时代挖掘出了大量铜铎，青铜器的制作与使用，增强了古人的交流，也引发了诸多战争，通过铜铎进行祭祀是当时人类的普遍行为。日本的历史时代是古坟时代，阶级观念就体现在大大小小的古坟规模中，前方后圆的大型土堆，比如百舌鸟古坟群等，古坟大型化转小型与部落转型成为国家，国王出现的过程相吻合。从原始人的集体无意识到统治阶级出现个人意识的觉醒，乃至日本这个民族传统精神的传承，不仅仅从遗址出土文物表现出来，更多的是在思想信仰上与文学作品中管中规豹，可见一斑。
三内丸山遗址
外来的佛教文化与本土宗教相结合，形成了独特的日本宗教文化，并影响到了文化生活政治的方方面面。公元六世纪佛教传入日本，这在思想上和文化上的意义远远超过政治上意义。588年，苏我马子建造日本第一座寺院——飞鸟寺，开创了日本佛教文化的飞鸟文化。从飞鸟时代到奈良时代，日本迎来了第一次文化全面昌盛时期，具体体现就是佛教文化与美术作品，佛教的兴盛与原本存在日本的故有祖先崇拜并无冲突。佛像传入日本后，被赋予了超脱人类的崇高美丽的精神，日本人改变了自己的宗教意识，通过建造佛寺和佛像延续着朴素的幸福与利益信仰。