《拉摩的侄儿》读后感摘抄( 四 ) 拉摩|侄儿|德行|狄德罗|哲学家

进而，小拉摩提出了一种实用的“道德观”，也就是根据利益来决定。“如果德行偶然可以致富，那末或者我就是有德行的，或者我就和其他的人一样假装有德行的；人们要我可笑，我就把自己培养成可笑的。”在这种情况下，可能他称之为“德行”的东西正是“我”所认为的“邪恶”，而“我”称之为“邪恶”的东西恰成为他所谓的“德行” 。很有趣的是，小拉摩也意识到自己在“我”眼中是“十分卑贱、十分可鄙的东西”，可是自己因为这些恶行而沾沾自喜要比自怨自艾的时候还多。因而，他仍然坚持自己固有的生活方式，哪怕为人们所轻蔑。
让“我”困惑的是，为什么小拉摩原意把所有的卑鄙龌龊都暴露出来呢？小拉摩的理由在于，这样倾囊相吐，可以让自己的恶行更卓绝一些。他想让“我”了解，他在“恶”的艺术里已达到多么卓绝的造诣，让“我”承认他在卑鄙中至少是有创造性的。小拉摩何以堕落至此？试想假如小拉摩真的能像他叔叔那样装作出尽人皆知的作品来，他还会自甘堕落吗？他始终解决不了的是“曼尼巨像”的隐喻，同样接受阳光的照射，为什么只有曼尼巨像能够发声。
另一方面，在作恶上，即便他认识到，在社会中，各种地位的人互相吞噬。自己明明能够像别人那样谄媚，像别人那样说谎、作伪誓、许诺、守信或食言自肥，竟然还缺少面包，竟然看到一些给自己当跟班都不配的人却有丰厚的财产，拿着镶有金头和曲柄的手杖，手指上带的指环刻有亚里士多德和柏拉图的名字。但他自己却始终无法获得任何显著的进步，只能做一个小丑。似乎他在这两方面都缺少足够的才具。所以他会感叹：他说：“我是懂得对自己的轻视，这种由于感到天所赋予的我们的才具的无用而产生的良心的痛苦的；这是一切痛苦中最残酷的。一个人到了这步田地，几乎是当时没有生出来还好些。”真相至此大白。
但小拉摩的精明在于，他对此是有清醒认知的，知道自己在做什么，并且有着充分的根据。在这样一种根据面前，“我”的价值观显得并没有足够的说服力，直到对话的最后，也没有能够给小拉摩带来任何的冲击和改变。相反，小拉摩式的辩护至今仍屡见不鲜。这充分证明了狄德罗小说的现代性。