“老去恋明时”既是对当朝的溢美，也是对“曾驱十万师”的依恋；而“日暮欲何之”，则又是对当局婉转的讽刺 。
L 送李少府贬峡中王少府贬长沙 作者：高适 嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居 。
巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书 。
青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏 。
圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇 。
【简析】这首赠别诗，既凄清缠绵，又慷慨悲歌，别意浓重，劝慰有加，除结句外，余皆“多胸臆语，兼有气骨” 。
M 送崔九 作者：裴迪 归山深浅去，须尽丘壑美 。
莫学武陵人，暂游桃源晨 。
【简析】奉劝朋友隐居就要真下决心，才有可能尽情地领略丘壑林泉之美，不要当走“终南捷径”的假隐士 。
立意独特新颖，但去难人所难 。
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《诗经》有哪些主要的艺术特征？ 诗经是我国历史上最早的诗歌总集，是我国诗歌创作的源头，它为后世的诗歌创作铺垫了良好的基础，有很高的艺术成就 。
《诗经》关注现实，抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力 。
无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的诗歌作品在艺术上的巨大成就 。
赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法 。
关于赋、比、兴的意义，历来说法众多 。
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来 。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻 。
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端 。
赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造了诗歌的艺术形象，抒发了诗人的情感，赋运用得十分广泛普遍，能够很好地叙述事物，抒写感情 。
如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋法 。
赋是一种基本的表现手法，赋中用比，或者起兴后再用赋，在《诗经》中是很常见的 。
赋可以叙事描写，也可以议论抒情，比兴都是为表达本事和抒发情感服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础 。
《诗经》中比的运用也很广泛，比较好理解 。
其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《豳风·鸱鸮》、《魏风·硕鼠》、《小雅·鹤鸣》，独具特色；而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富多彩 。
《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉 。
”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓠子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致 。
“巧笑倩兮，美目盼兮”，两句动态描写，又把这幅美人图变得生动鲜活 。
《召南·野有死麕》则不从局部比喻，而以“有女如玉”作比，使人由少女的美貌温柔联想到美玉的洁白、温润 。
以具体的动作和事物来比拟难言的情感和独具特征的事物，在《诗经》中也很常见 。
“中心如醉”、“中心如噎”（《王风·黍离》），以“醉”、“噎”比喻难以形容的忧思；“巧言如簧”（《小雅·巧言》）、“其甘如荠”（《邶风·谷风》），“巧言”、“甘”这些不易描摹的情态，表现为形象具体的“簧”、“荠” 。
总之，《诗经》中大量用比，表明诗人具有丰富的联想和想象，能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情，再现异彩纷呈的物象 。
《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显 。
如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福 。
”兴句和后面两句的祝福语，并无意义上的联系 。
《小雅·白华》以同样的句子起兴，抒发的却是怨刺之情：“鸳鸯在梁，戢其左翼 。
之子无良，二三其德 。
”这种与本意无关，只在诗歌开头协调音韵，引起下文的起兴，是《诗经》兴句中较简单的一种 。
《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系 。
或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分 。
《郑风·野有蔓草》写情人在郊野“邂逅相遇”：野有蔓草，零露溥或兮 。
有美一人，清扬婉兮 。

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