反景入深林的读后感大全( 二 ) 人类学|x27|社会学|国族|社科「问人人知识网」

对于安德森来说，国家起源的问题是马克思理论的成功；可是，国族主义的兴起反而是马克思理论的失败。
卡普费雷尔在《人民的传说，国家的神话：斯里兰卡与澳洲的暴力、不宽容与政治文化》这本书中提出（Kapferer1988）：不同的文化会以不同的方式来建构国家意象。通过澳洲与斯里兰卡的两个例子，卡普费雷尔进一步指出：现代民族国家的建构，是经由国族主义制造出国家文化为其成员膜拜的对象，而产生其力量。在国族主义与宗教信仰共同的作用下，国家文化经历了一盛典化过程。而且，国族主义之所以如此强而有力，不只因为它是通过文化之本体论来运作的意识形态，更因它能够激起情感。
从1983年以来，我们所看到的关于民族国家的研究，一方面越来越复杂，一方面越来越混淆。出现这样的结果有几个原因。第一，国族主义在理论上从未被视作涂尔干所说的社会事实。第二，关于权力性质方面的研究还没有新的突破。第三，1970年代末期，新自由主义秩序兴起，全球化加速，国家力量式微，使原国家理论的解释力大受限制。第四，国族主义并不只是具体的制度问题，总是会包括抽象的文化概念，这些层面比较多比较复杂，总会出现混淆。
最后，我十分同意其他读者讲到的，如果没有学科背景上来就读综述性如此强的文章，脑海中恐怕全是问号：这是谁？这又是谁？这又又又是谁？这啥理论？没听过？为什么二者可以作对比？但是接受过学科训练的，或者自己对人类学尤其是文化人类学的主要学者和经典著作涉猎比较多的，就会读的很通了，而且想为作者的文献综述水平竖大拇指。所以建议人类学专业的同学来读，对人类学感兴趣的其他读者们可以选择其他难度更轻一些的人类学书籍，例如，从更加有趣味的《金翼》开始。
【反景入深林的读后感大全】《反景入深林》读后感(三)：当年王一凡发明油纸伞只是为了让你们避雨的，不是为了给你们泡丁香一样哀怨的姑娘
此篇为口水文，很长，一边读《反》这本书一边慢慢更新，此篇正式的名字叫《社会学无大师》篇
【目录】
A. 社会学无大师，在座的各位都是垃圾。2021-05-18 读到p76而写 - 纯感慨，无论述，可跳过
B.待完成
【正文】
A. 社会学无大师，在座的各位都是垃圾。
bgm：王子的新衣 - 萧敬腾。。。阅读的时候单曲循环萧敬腾《王子的新衣》这首歌。
'''宁可危险有些疯癫没有遮掩'''
“1990年代以后，一直没有新的大理论出现 p76”，你好，我叫王一凡，欢迎来到一个崭新的新时代，由王一凡一个人一手创作的崭新的新世界 (しんせかい @海贼王) 。